政治演说技巧

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1、政治演说技巧西塞罗之所以能够在正处于转变时期的罗马政坛出人头地，很大程度上靠的是他的演说技巧。西塞罗被公认为罗马最负盛名的演说家。从小他就接受了非常完整的哲学与修辞学教育，他曾经多次跟当时最杰出的修辞学家学习文法与演说术。在青少年时期，他也有机会听过当时的一些大演说家的演说。对于西塞罗来说，他必须靠这些才能在罗马政坛发挥作用。罗马的政制是贵族共和制，元老院是罗马的权力中心，而几百年来，元老院是由若干贵族家族垄断的。西塞罗却出身于一个比较富裕的骑士家庭，如果不是才华格外出众，是很难挤入贵族垄断的圈子的。不过，当时的罗马共和国已经面临重大危机。苏拉、庞培、凯撒等阴谋

2、家一个接一个利用执政官、独裁官的地位攫取权力。正是在这种背景下，出身骑士但决心维护共和政体的西塞罗，获得贵族们的青睐，被选举为执政官，并利用这一身份进入元老院，参与到共和国最核心的政治生活中。而在共和国政治中，西塞罗的演说技巧如鱼得水。在古代希腊罗马，演说术高度发达。这并不奇怪。古希腊大多数城邦实行的是民主制度，罗马则建立了共和制度，其中在元老院与人民中间，都实行民主。民主的基础就是同意。一项法律、一个政策提案，只有在获得民众或者元老们同意之后，才能够发生效力。政治家要想有所作为，就必须说服民众或元老，野心家也得靠煽动民众才能实现他的野心。因此，毫不奇怪，演说术

3、发育于西西里东岸的叙拉古。公元前446年，叙拉古人推翻了僭主统治，建立了民主政体，恢复了自由诉讼，演说技能成为从事城邦公共生活的必备素质，古代演说理论正是在那里起步的。在罗马共和制下，演说在国家政治生活和日常社会生活中具有重要政治与社会意义。在当时，政治、司法与社会活动都离不开演说。西塞罗在《论义务》中说，在罗马，“有许多事情需要演说术”，演说家们“在承审员面前，在人民面前，在元老院里发表演说，寻求称赞”。演说家未必是国务活动家，但国务活动家却需要具有基本的演说技巧。西塞罗就是靠着演说技巧成为伟大的政治家。他既没有高贵的血统，也没有掌握军队，他就是靠自己的演说，

4、说服罗马元老院和罗马人民，相信他是正确的，他用演说聚集起自己的力量，并屡次打败了威胁共和制的人。比如，西塞罗当选执政官的时候，有一个叫喀提林的家伙得到某些高层支持，阴谋勾结军队发动叛乱。西塞罗得知这一消息后，于公元前63年11月8日在神殿召集了元老院的紧急会议，发表了一个演说，他劈头质问坐在元老院里的喀提林：“喀提林，到底你还要把我们的耐性滥用到什么时候？”这就是著名的《反喀提林第一演说》，迫使喀提林自我流放，离开罗马。第二天，西塞罗向罗马人民发表演说，向人民解释他做了些什么。随后，在证实了阴谋分子的叛乱证据后，西塞罗发表了第三个演说，向人民介绍取得罪证的过程，

5、获得人民的同情与理解。但凯撒在元老院发表了为喀提林求情的演说，西塞罗站起来，发表了反喀提林的第四个演说,最终说服元老院判处喀提林绞刑。西塞罗就是用四篇富有鼓动性的演说，挫败了反共和的阴谋，元老院授予他“国父”的称号。后来，随着反共和的野心家力量不断强大，西塞罗被排除在政治之外。但他仍然考虑到共和国的复兴问题，他在赋闲期间撰写的第一本主要著作，正是《论演说家》。他在无意中揭示了共和与专制之间的根本差异：共和制的话语体系就是话语，专制政治的话语体系则是刀剑。事实上，中国经典《尚书》中也收入了多篇演说辞。尤其是其中的“誓”，汤在准备推翻夏桀统治时发表的《汤誓》，周武王

6、准备推翻商纣王时发表的三篇《泰誓》，显然都是极具煽动力的演说辞。而当时的政制，都是联盟制，商汤和周武王都需要说服诸侯相信自己从事的正确的事业。演说是与共和、民主联系在一起的。