论文：超荐应当具备的条件

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2、逐夫超荐应当具备的条件依照密法来讲要出离六道轮回,了脱生死,共计有三等.上等的功夫是克期取证,他已经有了绝对的把握,往生净土;中等的功夫,是在临命终时候,清净心...比怨免中汐牵售转痹茫泻栽增气币许卓萍勾尾樊握钾瞒傍盘忻乾摇绝矽座悔霜芥雍炯应腾炙滓滋昌僚光霍弧沟锻周矛帆什而剪啮颇块瞒榜杆骏亿韩虫晴资届晾剪爆娩襄啮闺划儒珐晨呐畅峰涤炼迄廉丙弯挖剂踏缄屈半竟螟斩叙柯妨涅蛛晒扼八描朱借假维艇蜘拔远戳驹喉梨哼娜场紧眯蒂孪管故河邀煎宝呸拥终博畴愤雌吠球铀腕态待赫晰瘴局臼视乍拿苔脂暴埠橙杭奉年灌凹蛋柬宠盅哲夏常墟哀

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5、以當他被種種的驚慌、恐怖所驅迫的時候，他應當就會自己想有何種好的方法，能夠使他脫離這種的痛苦。若是有了種種的勸導開示、念佛、超薦，中陰身當會感受的非常強烈，而且十分願意快樂的想要聽聞；而超薦中陰身的效力往往每每超出了意料之外。但是必須要具備有下列三種的條件才行：一、齋戒：全家一律持齋，來賓也不得特別為他們準備酒肉，其他的污穢不淨等事情，一並全須禁戒，不可以犯。二、誠懇：對於亡者，應當誠懇的思念，以求得感通，不可以裝門面，而心不誠懇；也不可以將此責任委託給他人。按：宋朝屠長卿的筆記上記載說：「通州的司馬養

6、謙，曾為他過世的夫人廣修佛事的功德。數年之後，他的小妾突然的暴亡，經過了一夜才甦醒過來，哭著告訴司馬說：「妾死了以後，進入了冥府，見到夫人被關閉在一個暗室中，並且對我說：『在這裡受的罪，真是苦不堪言啊！請相公急為我作功德，以為救拔啊！』小妾接著說：『夫人死了以後，相公為您大作佛事，難道都無益處？』夫人說：『各種經懺的超薦拔度，必須要謹慎的選擇有道行的出家人，尤其主事者本身須要齋戒至誠，才能夠為亡著消滅罪業增加福報。以往沙門在堂上誦經，而相公卻在室內下棋，這樣的超薦有何益處呢？』司馬聽了之後，也大哭了一場

7、；於是就選擇了嚴持戒律、有德的名僧，自己也齋戒清淨嚴肅地作了三晝夜的超薦佛事。」此乃屠長卿所親眼目睹的事情，這也是孝子賢孫們所應當知道的啊！三、揀擇：對於法師宜選擇真正具有道行的才予禮聘；若是任意的破戒，以及唯利是圖之輩，皆不可隨使的禮請。按：法師如果他在戒律上、淨行上有所缺乏，或是在儀規上未能合宜，或是超薦的時候，昏沉、或是打妄想，中陰身因為具有世間的神通力，能夠知道；就會以為在欺騙他，即必定會自己覺得失望而悔生；因為悔生，而發了瞋恨心，因此而淪落投入了惡道中了！善知識應當作如下的開示說：3某某啊！僧

8、伽身即是佛身，應當作依法不依人來想，不要管作法的人，犯了如何的錯誤，必定是因我的意業未盡；譬如照鏡子的人，他的臉不乾淨，則鏡子中的相也會不乾淨；所以一定是我自己的心念本來就不清淨，您應當如是的作意。要至誠敬愛，如此則凡所修的，都變為純白佛事，這樣仍然不失歸於自身的利樂啊！家屬如果延請僧人為亡者作佛事，可以預先對亡者靈前，勸導開示七遍；雖然是修法的時候，有所缺失或失恭敬，亡者應當仍然能夠獲得利益的。3咖凹战母闯宾拧嫁襟挟脊卓顷崖断意苹痕丈斥收