篆刻空间美感析

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1、蔡介騰篆刻空間美感析論－篆刻創作研究篆刻空間美感析論－篆刻創作研究TheAestheticFeelingofSealCarvingSpaceAnalysestheTheory蔡介騰Tsayjieh-terng台灣藝術大學書畫藝術學系講師摘要：篆刻透過文字進行傳遞，概念性質的文字，非寫實圖像式的直接呈現，需要經過閱讀的方式進行感受，在造形空間閱讀中「造形」與「文意」便激發了無限的美感經驗。其造形空間的表達極為精巧性，在線性的發展下佈局空間，造形上文字結合筆、刀的線條經營，而成就空間美感。文中探討古今之學理，分析技巧之運用，並藉由筆者作品為主軸進行研究。闡述形式表現的特色、學理

2、探討、內容、形式與方法技巧分析、作品詮釋等。篆刻雖然看起來是雕蟲小技，但有如「芥子納須彌」(維摩詰經：以須彌之高廣，納芥子中，無所增減。)，萬般真意盡在其中，這即是它令人醉心之處。【關鍵詞】篆刻、造形、結構12006台灣藝術大學書畫藝術學刊一、形式表現的特色藝術表現需要形式與內涵相輔相成，外在形式的呈現是為了傳遞內涵的真義，形式是藝術呈現必要的手段，在篆刻表現上重要的形式條件，有字法、書法、章法、刀法等元素。文字造形的基礎是需要書寫的經驗，所以「書法」與「篆刻」的關係非常的密切，文字結體的美感是在長期書寫過程中的經驗累積，這種書寫的美感有人性的情感在其中，是電腦文字所無法取

3、代。因此文字的書寫是創作者的掌握要素，清代鄧石如所體現「印從書出」的主張，在結體與書寫筆意的調和。同時篆刻在造形的呈現從單一文字進而到對整體印面中字與字、字與邊欄組合的章法問題，乃至於線條輕重、疏密的安排等。而後將刀刻鑿痕跡效果的運用，隨著運刀把情感抒發，或衝、或切、或急、或緩、或光潔、或斑剝等質地，都是創作者情思的表達，更是欣賞時重要的意象引導。注重結構上特性，創作上也力求創新，以展現篆刻的視覺藝術生命。(一)、篆刻與書法篆刻表現在明清時代的印人多以秦、漢印為宗，到了清代乾嘉年間的因著碑派書法興起，發展「印從書出」的觀念，而所謂「印從書出」的理論，是來自於對鄧石如篆刻藝術

4、的評價中。清魏錫曾跋《吳讓之印存》云：「若完白書從印入，1印從書出，其在皖宗為奇品，為別幟。」雖然未在鄧石如的任何詩、文及印款中發現「印從書出」的文字，因而「印從書出」可視為後人在總結其創作規律時所下的觀點。鄧石如早年致力於金石碑帖的研究，遍臨秦、漢碑碣，把在書法中的體悟運用到篆刻創作上，以圓勁的筆態，婀娜多姿筆勢，富含書法筆意的篆刻表現，一改明代篆刻的風格。吳讓之云：「以漢碑入漢印，完白山人開之，所以2獨有千古。」。這類作品如〈江流有聲斷岸千尺〉、〈我書意造本無法〉等，線質皆富含著書寫的筆法，線條隨著筆意的輕重變化，有別於以往把字形過度的設計，所以更富有人的氣味。因此這也

5、開啟篆刻的另一風氣，後繼者吳讓之、趙之謙、黃士陵、吳昌碩、齊白石等人，皆依循「印從書出」的創作方法。「印從書出」的觀念使得篆刻更強調書寫性的表現，所以篆刻家也往往是書3法的高手，何震曾說：「六書不能精義入神，而能驅刀如筆，吾不信也。」正說明篆刻表現需要字法與書寫的基礎，將使筆運力的經驗用在刀上，讓刀能將字形的美表現。明‧程遠《印旨》：「筆有意，善用意者，馳騁合度。」又說：「形貴有向背，有勢力；脈貴有起伏，有承應。一畫之勢，可擔千鈞；一點之神，可壯1見韓天衡主編《中國篆刻大辭典》頁58，初版，中國，上海辭書出版社，2003.112《吳讓之印存》之自序語。同上註書3周亮工《印人

6、傳》。收在韓天衡編訂《歷代印學論文選》頁158，二版，中國，西泠印社，1999.82蔡介騰篆刻空間美感析論－篆刻創作研究4全體。泥古者患其牽合，任巧者患其纖麗。」要能夠善用巧思經營安排，經由筆意的美感來傳遞，在點畫之間流露精神，所以篆刻家莫不鑽研書法，像吳昌碩宗法於《石鼓文》，印風磅礡豁達、蒼茫大度，所以他在篆刻上的表現亦是樸拙蒼茫，如〈玄南〉印。齊璜所作的〈見賢思齊〉印，則與其書法一般有著漢魏碑版與吳《天發神讖碑》的氣象。江流有聲斷岸千尺見賢思齊我書意造本無法玄南鄧石如齊璜鄧石如吳昌碩所以在篆刻的表現裡，書寫的經驗是創作的開始，結體的完美需要靠書寫經驗，要創新更需要從書寫

7、經驗去發展。追求書法與篆刻的相輔相成，深切的體悟到「印從書出」的道理，唯有從書寫的過程中才能真正去感受結體的特性，線性力度的伸展、緊縮等問題，以及如何將筆法的特性運用在刀法的對應上。所以筆者在篆刻的表現十分注重筆意的呈現，因為毛筆的書寫性能夠讓篆刻的線性更具有生命的質感。如以〈亂石崩雲〉為例，有篆刻與書法兩件作品，分別為不同時期所創作，但因為文句意趣的影響，而運用了相近的線條筆意，線條末端用尖銳的筆觸，同樣也是強調用筆輕重的方式，使造形的動勢增強，節奏性變大，書法作品由於幅面較大，所以用筆上自然也就恣意奔放，以粗獷