试论小说亮剑中女性形象塑造的缺失

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1、.试论小说《亮剑》中女性形象塑造的缺失内容摘要：女性作为主体在客观世界中应该有其地位，作用和价值的。女性形象的塑造也是建国后军事文学一道瑰丽的风景，女性形象的塑造有着一个从模糊到清晰的演变过程。然而，在都梁先生《亮剑》这部小说中，女性的声音极为薄弱，仍然包含着陈旧的性别观念，过于强调男性英雄化意识。在男权中心文化的社会里，女性从来都是作为与男性主体相对应的被动的客体而存在的，这种弱势地位无疑也体现在这部男人写男人的文学作品中。女性的形象的主体意识在文本叙述中完全没有塑造出来。关键词：《亮剑》女性形象男权中心有学者指出，“传播媒介的朱易安、柏桦：《女性与社会性别》

2、，上海教育出版社2003年版第17页2祖嘉合：《试论女性的主体意识》，《妇女研究论丛》1999年第2期内容同时在延续并创造着文化，由大众传媒所塑造的定型化了的性别角色，极易内化为受众的社会期待，最终影响受众的社会性别认知和行为。”...社会性别应该是公平的，媒体和作者不应该强化或弱化任何一个性别角色。在歌咏男性英雄的同时，也应更多地关注军事题材文学作品中的女性形象的塑造，从而表现她们独立的人格，展示女性丰富的内心世界。然而，在当下的一些军事题材文学作品中，仍然包含着陈旧的性别观念，过于强调男性英雄化意识，让女性处于被看的境遇，《亮剑》就是这样的一部作品。坦诚地讲

3、，《亮剑》是一部很好的彰显了阳刚之美的军旅题材文学作品，它尽情展现了男性力量，充分表现出对男性英雄主义的赞颂，但它在凸显男性伟岸的同时，淹没了女性独立的人格，内在的潜能与个性特征。《亮剑》中女性形象塑造的缺失，大致由以下三个方面因素所致。一、男权中心文化的束缚“女性能自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活的改造，肯定和实现自己的需要和价值。”然而几千年来“男优女劣”、“男尊女卑”的传统观念使得不少女性自我萎缩、依赖、退让。不难看出，传统性别意识的形成过程正是女性主体意识丧失的过程。在传统的男权中心文

4、化的社会里，女性为“四重锁链”所束缚，从来就是作为被动的客体而存在的，地位卑贱造成心理上的自卑，进而形成心理依赖，其结果是女性自身在思想深处缺乏自我意识和主体意识，缺乏自尊、自信、自立的精神以及自身觉悟和素质提高的主体性。这种被动的客体地位延续至今，渗透在社会的方方面面，《亮剑》这部男人写男人的文学作品也未能幸免。试看秀芹对李云龙的一番直接示爱表白：“别说不吉利的话。你是英雄，英雄身边咋能没有婆娘呢？要是你看的上俺，俺就给你当婆娘。你累了饿了，照顾你，心疼你。要是你真有个三长两短......俺给你披麻戴孝，俺给你守一辈子的寡，给你当婆娘，一辈子俺也心甘情愿...

5、...”...秀芹的美德正符合中国传统男权中心主义文化对女性特有的道德要求，这种道德要求将女性的个人权利和价值追求全部给抹杀了，只留下“给予”的责任和“付出”的义务。李云龙迎娶秀芹并非李的本意，因为秀芹长得普通，只因为她的主动表白和军队中女性稀缺的现实才成就了这短暂的婚姻。幸亏秀芹牺牲得早，不然也要落个始乱终弃的下场。在《亮剑》的文本中，女人等同于一件战利品，一件衣服。在文本中有这样的场景：李云龙动员部下与日本鬼子作战，说缴获的各种战利品都来者不拒，惟独“日本娘们”不要。在这里，女人仿佛不是人，而是一件“战利品”，与日本鬼子的枪炮，食品，服装是有同等价值的。既然

6、女人连最起码的人的价值都无法体现，那么实现女性自我主体意识也无从谈起；女人也只是男人的陪衬，是装饰品，是李云龙这个英雄的“花瓶”。我们也可以从文本中对女人容貌的重视印证这一观点。我们不难理解医院的阿娟被换并非是活儿干得不好，而是人长得不漂亮，粗手大脚，才很冤枉地被李云龙莫名其妙地恼火，被美丽动人的田雨替换下来。当这部小说或者同名电视剧把更多的目光集中到女人的容貌上，试问女人的真正价值将如何体现呢？我们常用“秀外慧中”来评价女性，但这里的“秀外”恐怕是看得太重了，以至“慧中”成了一种摆设。...女人仅有外在美还远远不够，还要有与之相匹配的内在美，那就是德行美。德行

7、美也是秉承男权中心主义文化对女性的要求：贤淑，无私，富有自我牺牲精神。《亮剑》中的田雨、冯楠皆为美貌与智慧并重、受过高等教育的女性，而她们的最终命运却有惊人的相似之处，都是陪着丈夫共赴黄泉。冯楠与丈夫死得很凄美，自称是奔赴风雪茫茫的西伯利亚的“十二月党人”，田雨也是在获悉李云龙死讯后割腕自尽。读者读到此处或许会潸然泪下，或许会扼腕叹息。我们应敬仰这样的女性，为她们对丈夫的无私而感动。她们的结局让人想起古时君王下葬时陪葬的女人们，那些女人那时并不是作为“人”而存在的，而是陪葬的祭品，与这些女人唯一不同之处是田、冯两人是心甘情愿地去陪葬，以与丈夫同赴黄泉为荣。如果说

8、秀芹作为一个没有多少文化