中国书法教育的起源及其内容

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1、万方数据2010年9月第18卷第5期河南社会科学HENANSOCIALSCIENCESSep．，2010VoI．18No．5中国书法教育的起源及其内容李正庚(长沙理工大学设计艺术学院，湖南长沙410114)摘要：文字的产生意味着书法的出现，文字书写活动，即是书法活动，而文字书写教育，亦即是书法教育。殷商甲骨干支表“六甲”习辞，是最早见到的中国古代文字书写教育史料，是中国书法教育最早的范本和教育内容，标志着中国书法教育的开端。这一书法教育内容，从殷商、西周，一直延续到魏晋南北朝。至唐初，由于童蒙识字和书写教材的变化，以六甲为内容的中国古

2、代最早的书法教育范本，逐渐被《千字文》等新兴的字书所取代。关键词：书法；教育；起源；内容中图分类号：J292．1文献标识码：A文章编号：1007—905X(2010)05—0189—02唐代徐浩《书法论》云：“周官内史，教国子六书，书之源流，其来尚矣。”其实，中国书法的起源比这要早得多。李学勤在《中国文字与书法的孪生》一文中说：“文字一经产生，书法也开始萌芽，文字与书法两相结合，彼此伴随．实系共出～源，不妨比喻为孪生姊妹。”这也就是说，中国书法的起源与文字的产生是共生关系。文字的产生和出现．意味着中国书法的产生和出现。因此，在中国古代

3、早期书法史中，正是由于文字和书法的这种“孪生”关系。文字书写活动，即是书法活动。而文字书写教育，亦即是书法教育。从中国文字的起源看．虽然甲骨文之前的文字实物还没有发现．但出土的西安半坡仰韶文化陶器上的符号、青海乐都柳湾马家窑文化陶器上的彩绘符号等刻画符号，视其为文字的萌芽，理由是比较充足的。郭沫若说彩陶上的那些刻画记号，“可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗”I-。考古证实，不论是西安半坡和临潼姜寨出土的刻画符号。还是约晚一千年之后青海乐都柳湾马家窑出土的刻画符号，都存在于比较大的地域之内的遗址中。这表明，这些符号在

4、当时是该地区原始先民共同使用的．在使用过程中存在有相关的教育活动。传授刻画符号，这是游离于生产和生活过程之外的教育，初步具有专门化的特征，是后世文字书写教育的先导。目前所见到的中国最早成熟文字是甲骨文。在甲骨文中，就有关于文字书写教育的最早实物资料。20世纪=三四十年代，郭沫若、唐兰就从甲骨刻辞中发现，商人用甲骨干支表作为范本教学生刻字。郭沫若《殷墟粹编》第“一四六五片”考释云：此干支之残，字甚恶劣，如初学涂鸦者然。l≈又第“一四六八片”考释云：此由二片复合，与前片当同是一骨。内容乃将甲子至癸酉之十日，刻而又刻者。中第四行。字细而精美

5、整齐，盖先生刻之以为范本。其余歪料刺劣者，盖学刻者所为。此与今世儿童习字之法无殊。足征三千年前之教育状况。甚有意味。又学刻者诸行中，亦问有精美之字，与范本无殊者，盖亦先由先生从旁执刀为之。如次行之辰、午、申。三行之卯、巳、辛诸字，是也。121可见，第一四六五片甲骨习字刻辞，实为当时学生所为，又第“一四七三片”考释云：此亦练字之骨。首行“甲子、乙丑、丙寅、丁”。次行“甲子”。三行“乙丑、丙寅”，刻者甚稀疏。四行“甲子”至“丁卯”o121在《殷墟萃编》中．这样的干支习字刻辞，粗略统计，有16片之多。殷商甲骨习辞中这些干支表，容庚《殷墟b辞

6、释文及文编》录有所见最完整的甲骨实物，释其内容如下：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戊乙亥丙子丁丑戊寅己卵庚辰辛巴壬午癸未收稿日期：2010—06～10基金项目：2008年度湖南省教育科学“十一五”规划项目(XJK08CTM007)作者简介：李正庚(196卜)，男，湖南湘阴人，长沙理工大学设计艺术学院讲师，博士，主要从事中国书法史和书法文化研究。·189·万方数据甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬展癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳禹午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥13

7、I在居延汉简中，也有相当数量的干支表简牍，汉代干支表的排列体制和甲骨刻辞干支表完成一致。据王国维《流沙坠简》141和《居延新简》E胛52．115A、EPT52．115B所录151，汉简中干支表或分六行书于整片简中，或分别书于六片简中，或分行书于觚的六个侧面。甲骨刻辞和汉简中大最干支表的出现，与它和我国古代社会生活的深刻联系有直接关系。由于我围古代实行干支纪年法，而整个社会Et常活动，都和它息息相关，因此，干支纪年是当时人们文字书写教育首先要学习和掌握的内容。干支纪年中，十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与十二地支(子、丑

8、、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配而得六十甲子。这螳干支表都以甲为首，其中“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”分别领起一竖行。这种干支表文字排列体式都是以甲为首字，故称为六甲。可见干