2011届高考语文模拟检测考试题

《2011届高考语文模拟检测考试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、模拟语文卷阅读下面文字，完成1—3题。冬至大如年作为二十四节气之一的冬至，在今天一般人看来，它似乎只是时令标记，由于生存条件的改善，以及全球气候的变暖，人们已很少有对隆冬的深刻体验，寒冬不能构成致命威胁，冬节自然也就很难引起常人的注意。但在中国传统社会里，人们不仅将其视为时气变化的坐标，将冬至所在的月份奉为“天正”，而且它在古代也曾长期被视为一个与新年媲美的人文节日，号称“亚岁”。冬至又称长至，冬至这天离北回归线的太阳到达了最远点，由于照射角度的关系，冬至北半球接受太阳照射的时间最短。因此，冬至成为一年中白昼最短，夜晚最长的一天。从冬至

2、开始，太阳北归，北半球接受日照的时间愈来愈长，白昼也就越来越长，这就是湖北民谚所说的“冬至日头升，一天长一针”。其实，冬至在上古就是新年，在历法时代之前，人们通过天象观测，很早就发现了冬至点，并以此作为年度时间循环的起点。冬至居于新旧更替的时节，在古人观念中它自然也就有了非同寻常的文化意义，冬至节俗中诸多年俗内容就来源于人们对这一时节的感受。人们常将冬至与大年对举，民间至今还流传着“冬至大如年”的俗语。古代南北居民都很看重冬至。中古时期年节、寒食、冬至并称三大节。唐人又以“小岁”称冬至，照唐正例，官员休假七日，白居易在小岁日对酒吟出“一

3、杯新岁酒，两句故人诗”的佳句。宋人最重冬至，民间有“肥冬瘦年”之谚。事实上，宋人也是将冬至作为年节来过，孟元老在追忆东京(今开封)节令生活时说：“冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日，更易新衣，备办饮食，享祀祖先，一如年节。”人们在冬至节间，互相馈赠节物，在冬至前一夜要守冬，如年节守岁。而且冬至很早就有了祈祷添岁的民俗，在原始的民俗观念中，人与自然同禀一气，在一阳复始的时节，人只要能与自然同步相应，人们就会获得新的生命力。老人是家庭的尊长，在小孩添岁的同时，尤其要为老人延寿。为老人祈祷的民俗之一是，妇女给家里的长辈奉

4、献新作的鞋袜，古代称之为“履长至”。这种习俗乍看只是晚辈在向长辈表示孝心，如果我们稍加探究就不难明白蕴含其中的民俗意义。此俗兴起于阴阳观念浓厚的汉代，((中华古今注》载：“汉有鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”在一阳新生、白昼渐长的时节，年轻后辈及时给老人奉上新鞋新袜，其显见的作用是帮助老人过冬，但其更重要的是民俗礼仪意义。通过这样的献履仪式，使他们在新岁之始，以新的步履与时俱进，健康长寿。唐代洛阳人冬至戴一阳巾，明冬至宫服绘绵羊图(以羊代阳)等，都与新鞋新袜一样是冬至应节的服饰。我们今天在春节拜年时还要换上一套新衣服，以新的打扮适应着新年

5、。(节选自《岁时——传统中国民众的时间生活》)1．下列各项中有关“冬至”的理解不正确的一项是A．在中国传统社会里，人们一直将冬至视为时气变化的坐标，作为一年的起点。B．冬至昼最短，夜最长，因为太阳离北回归线最远，北半球受日照的时间最短。C．冬至作为时节的新旧交替点，常常被古人赋予非同寻常的文化意义。D．古代南北居民皆重视冬至，由此形成了丰富多彩的冬至民俗文化。2．下列表述符合原文意思的一项是A．冬至长期以来被视为一个与新年媲美的人文节日，至今还流传着“冬至大如年”的俗语。B．宋朝有“肥冬瘦年”的说法，京师一代在冬至节举行隆重的仪式，宋人

6、重视冬至远甚年节。9C．古人的献履仪式，主要在于其具有让老人以新的步履与时俱进、健康长寿的民俗意义。D．唐代洛阳人冬至戴一阳巾和明冬至宫服绘绵羊图的习俗，起源于阴阳观念浓厚的汉代。3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是A．在历法时代，冬至就不再是新年了，人们也不再像以前那样重视冬至。B．在传统社会里，冬至能够成为一种习俗，其最主要的原因是冬至寒冷的天气会给人带来致命的威胁。C．如今我们在春节换上新衣，实际上是对古代人在冬至以新的打扮来适应新年这一习俗的沿袭。D．由于生活条件的改善和气候的变暖，冬至的习俗已完全从我们的生活中消失。(

7、本大题共3小题，每小题3分，共9分)阅读下面的文言文，完成各题。穷鬼传(清)戴名世穷鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也，为文逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归，流落人间，求人如韩愈者从之，不得。阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也，乃不介而谒先生于家，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“汝来将奈何!”麾之去，曰：“子往矣!昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。子往矣，无累我。无已，请从他人。”穷鬼曰：“先生何弃我甚耶

8、?假而他人可从，从之久矣。吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶?敢请其罪。”先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行