阐释学和接受美学的核心概念

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1、阐释学、接受美学影响下的翻译观•I.阐释学，又称解释学，或诠释学（hermeneutics）•广义：指对于文本之意义的理解和解释的理论或哲学。涉及哲学、语言学、文学、文献学、历史学、宗教、艺术、神话学、人类学、文化学、社会学、法学等问题。既是—门边缘学科和一种新的研究方法，又是一种哲学思潮。•狭义：指局部解释学、一般解释学、哲学解释学等分支、学派。•现代解释学的开创者是20世纪的德国哲学家M.海德格尔•50年代末德国哲学家H.-G.加达默尔把海德格尔的本体论与古典解释学结合起来，使哲学解释学成为一个专门的哲学学派•另外两位代

2、表人物是德国的宗教解释学者R.K.B.鲍尔特曼(1884～1976)和意大利"解释学理论"的研究者E.贝蒂••1.海德格尔的“前理解”：•由“先有”(Vorhabe)、“先见”(Vorsicht)、“先识”(有的译为“先设”，Vorgriff)三部分构成。•“先有”是指预先已有的文化习惯，包括理解主体所处的风俗、传统等。对于译者：指译者特有的社会和思想文化背景、特定的民族心理结构，这些会对译者理解原文产生影响。•“先见”指的是预先已有的概念系统，大体包括理解主体所具有的知识结构。•“先识”指的是对理解对象预先的假设、构想。•

3、汉斯一格奥尔格·伽达默尔：•1）“前见”：被特定的历史、文化、语言所浸染,根本无法自由选择或摆脱历史文化通过语言对自身的预先占有。（与海德格尔的“前理解”一致）•通俗地讲，就是理解者对任何事物的理解都融有个人在此之前所形成的知识、观点、情趣等要素,每个理解者自身所具有的前见不同,造成他们理解对象时有不同的个性特点,展现出不同的风格,暗示了文本意义多元化理解的可能。••2）“合法偏见”：他从海德格尔的前结构观念出发，认为“我的前见出自我的偏颇”，没有“偏颇”，没有理解的前结构，理解是不可能发生的。他认为读者决不是处在一种“中立

4、”的不受制约的状态下进行理解的，读者的意识在理解文本时决不是一张“白纸”，读者的理解活动要受到前见或前理解的影响或制约。而读者前理解或前见来源于读者自身所处的传统，读者始终处在传统之中，无法远离或摆脱传统。•3）“视域融合”：•视域：“理解者视力所及的区域，这个区域囊括了从某个立足点出发所能看到的一切。”（伽1999:388）•“视域融合”：是指在重新唤起本文意义的过程中,解释者自己的思想总是已经参与了进去。•也就是：理解者的视域与理解对象的视域互相融合,理解者由于在理解对象时不可避免地具有前见因素,自身的前见会渗透到对理解

5、对象的过程中,导致对理解对象的忠实度降低,同时解释者的视域又是动态的,可以在理解的过程中扩大到融入他者的视域,形成一个比自身视域更大的视域。•翻译中的两次视域融合：案例：第一次视域融合•ST:柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇•TT1(许渊冲译）：CicadaschillAnddrearilyshrill,WestandfacetofaceataneveninghourBeforethepavilion,afterasuddenshower.••TT2（Howard译）：Coldcicadasarechirping

6、plaintively,Thedistantpavilionisveiledindusk,Asuddenshowerhasjuststopped.DispiritedlyIdrinkfarewellwine,Inthetentoutsidethecapitalgate,…••TT3(译者未知）：•Chilledbythecicadas'drigeWereachthepoststationateveningJustafterasuddenshower–••TT4（龚景浩译）：•Thechilledcicadaswereshri

7、ll,Wesatfacingaroadsidepavilioninthefaiinglight,Asuddenshowerhavingjustpassed.••TT5（LiuWu-chi译）：•Acoldcicada,sadanddesolate,Facesthelongpavilionattwilight,Theshowershavingrecentlyceased.•案例：第二次视域融合•ST：somehadbeautifuleyesothersabeautifulnose;othersabeautifulmouthan

8、dfigure.•TT：她们里面，有的美目流盼，有的鼻准端正，有的樱唇巧笑，有的身材苗条。••ST:Hemademeahighwaytomybed.But,I,amaid,diemaiden-widowed.•TT1:他要借你（软梯）做牵引相思的桥梁，可是我却要做一个独守空闺的怨女而死去。