浅析项羽的悲剧性格

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1、浅析项羽的悲剧性格关键词：项羽，悲剧，悲剧性格，美学意义摘要：中国历史上的项羽也如莎士比亚创作的那些悲剧主人公一样彻底毁灭了，然而他却像巨人一样一直都在影响着我们，两千多年以来人们都在经久不衰的谈论着这个“楚霸王”，谈论他的人格的魅力，谈论他失败处透出来永恒的成功。对于他的失败的结局，多归因于他的性格，由是而形成他特有的性格悲剧。朱光潜先生说：“悲剧人物一般都有非凡的力量，坚强的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量或理想，并以超人的坚决和毅力把它们坚持到底。”毋庸置疑，项羽正是这样的一个英雄人物。这个秦汉之际重要的历史人物的短暂的一生戎马倥偬，驰骋疆场，足具英雄胆略。然而就是这样的一个顶

2、天立地的英雄却因为个人性格而导致了他最后失败的悲剧结局。悲剧的历史隐藏着悲剧的人物命运，悲剧的人物命运源于悲剧的人物性格。一、悲剧与性格悲剧1、悲剧及其美学意义（1）悲剧悲剧作为审美形态，是美学的一个重要范畴，它在美学史上占有及其更要的地位，悲剧一向被人们称之为“崇高的诗”，它反映的是一种悲壮而又崇高的美。所以，悲剧是一种以极其严肃的态度探索人在现实世界生存斗争中的地位和命运的艺术作品，它以表现主人公与现实之间不可调和的矛盾冲突及其悲惨结局为基本特点，体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。悲剧不同于一般日常生活中的悲悯、悲哀，而是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争

3、的勇气和理想追求的力量感，从而感受到美的内涵，引起情感的激荡和振奋，即“以悲为美”实现的审美愉快。（2）悲剧的美学意义在美学思想发展史上，对于悲剧的美学意义许多美学家、学者都对其做了很丰富的论述。亚里士多德、黑格尔、恩格斯等都对悲剧美作了详尽的描述。亚里士多德认为悲剧性的特殊效果在于引起人们的“怜悯和恐惧”，惟有“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，才能达到这样的效果。黑格尔认为悲剧的特性根源于两种对立理想和势力各自凭借足以自我辩护的理由所展开的冲突，这种冲突以同归于尽的结局达到在“永恒正义”前的和解。而恩格斯认为悲剧性冲突的实质是“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现”。悲剧美的意义在于体现人的

4、存在的实践主体暂时被否定，而最终被肯定的过程。具有正面价值的存在实践，在社会历史的必然性的冲突中受侵害、被毁灭，这个过程及其结果使人产生强烈的痛苦，但又被人的存在的勇气与理想力量，被跟强烈的历史感与宇宙感所克服和超越，因而由痛感转化为快感，引起情感深层的激荡、振奋，这样就获得特殊形态的审美体验。它不仅表现了冲突与毁灭的存在之境，而且表现抗争、拼搏，这是悲剧成为一种审美形态的最根本的原因。2、性格悲剧本特指莎士比亚创作的一种悲剧。多写某贵人陷一困境，后其性格某弱点或偏见被揭示，此为悲剧基本契机。悲剧主人公行动关系本人和整个民族命运，处尖锐斗争中心，有巨大道德勇气，体现文艺复兴巨人性格及诗人理想。

5、结局一般彻底毁灭。而在莎士比亚以前1000多年前的中国著名史学家司马迁已经在他的鸿篇巨著中成功塑造了项羽这样的一个由于性格而铸成个人奋斗悲剧的英雄人物项羽。也许司马迁在创作《项羽本纪》的时候并没有像古希腊的大悲剧家一样有意识的把项羽塑造成悲剧式的人物，但他的创作思想却暗含了西方悲剧理论的核心内容，可以说，《项羽本纪》一点也不比古希腊的悲剧名著逊色。中国历史上的项羽也如莎士比亚创作的那些悲剧主人公一样彻底毁灭了，然而他却像巨人一样一直都在影响着我们，两千多年以来人们都在经久不衰的谈论着这个“楚霸王”，谈论他的人格的魅力，谈论他失败处透出来永恒的成功。对于他的失败的结局，多归因于他的性格，由是而形

6、成他特有的性格悲剧。自从亚里士多德首次对悲剧进行论述以来，西方重要的美学家们多把悲剧分为命运悲剧（如《俄狄浦斯王》），莎翁以后始有性格悲剧。对于性格悲剧的理论的论述似乎不太多（资料有限，疏于查找）。先秦诸子百家中多谈到人性。孔子主张仁义礼智，没有直接谈到人性，而儒家的另外两位代表人孟子和荀子对人性却有不同的理解。孟子主张人性向善，所以人要讲仁义，讲道德；荀子主张人性有恶，所以人需要礼乐来引导。由此，我们可以说人，有善恶。人的性格在不同的时候不同的地点都会有完全不一样或者相反的表现。而人的性格会左右人的思维，在重要的时候表现出了不合适的性格那么就会让事情变得难以收拾甚至出现不可挽回的局面。如莎翁

7、塑造的典型的人物哈姆雷特，以及《史记》中的项羽、韩信，都是这样的人。二、决定项羽成败的几个关键时刻所表现出的性格特点自从项羽跟从叔父项梁反秦以来，一直都是有勇有谋，战必胜的年轻有为、刚毅果断的英才。我认为导致项羽最后的悲剧结局的几个关键是鸿门宴上轻信放刘邦、分封天下徙杀义帝和垓下之围。在这几个关键事件里项羽所表现出来性格弱点可见一斑。1、鸿门宴鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是