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1、©ChristianStudyCentreonChineseReligionandCultureChingFeng,n.s.,14(2015)107–122ProtestantPlanforChinaandRobertMorrison’sAchievementReconsidered:AReviewonChristopherA.Daily,RobertMorrisonandtheProtestantPlanforChina新教中國專案和馬禮遜的功績重探YAODADUI姚達兌.Christophe
2、rA.Daily.RobertMorrisonandtheProtestantPlanforChina.HongKong:HongKongUniversityPress,2013.276pp.,hardback,HK$395.00,ISBN9789888208036.一、引言1807年9月4日，一位身材瘦長的蘇格蘭裔青年，經過了四個多月的海上顛簸，在這日的暮色中悄然登陸了澳門，進入了那個暮氣沉沉的老大帝國。他便是第一位踏足中國大陸的新教傳教士─馬禮遜(RobertMorrison,1782–18
3、34)。舟行海上，一路上他一邊繼續YAODaduiisassociateprofessorofcomparativeliteratureintheDepartmentofChineseLiteratureatSunYat-senUniversity.姚達兌現為中山大學中文系比較文學副教授。在此謹向兩位匿名評審敬致謝忱，尊意益我實多。又，更早前張志偉先生也曾給予修改建議，在此一併致謝。108YaoDadui自學漢語，一邊向船上的乘客傳教。他隨身帶來中國的，是從大英博物館中謄抄出來的聖經漢譯殘本─更
4、確切地說，這是巴設/白日陞(JeanBasset,1662–1707)所譯的四福音合參本《四史攸編》。自此，新教在華的文字事業開始。直到1834年，馬氏溘然長逝，在東南亞和中國傳教長達二十七年之久，立下了偉大的功勳。馬氏逝後，其遺孀即第二任妻子(ElizaMorrison,1795–1874)徵求馬儒翰(JohnRobertMorrison,1814–1843；馬禮遜的第一任夫人所生)和馬氏生前的朋友，為馬禮遜撰寫傳記，可惜都慘遭他們拒絕。於是，馬夫人親自操觚，獨攬重任，將馬氏生平的日記、書信、
5、會議記錄和其他材料整理彙編，撰成了《馬禮遜回憶錄》（下1簡為《回憶錄》）兩大冊。關於馬禮遜的生平和傳教功績，最直接的資料，便是來自此書。後世的許多相關研究，也基本上衍用此書的觀點。這一點，在ChristopherA.Daily的新書《馬禮遜與新教的中國專案》(RobertMorrisonandtheProtestantPlanforChina)中，受到強烈的攻擊。馬夫人所撰《回憶錄》之文體和描述的真實性，均遭到了質疑。ChristopherDaily指出，馬夫人運用了一系列的聖徒傳式筆觸(hag
6、iographictouches)，過於崇高化馬禮遜的形象。在作者著手研2究之前，至少已有九部馬禮遜的傳記。作者認為，這些傳記皆是過於依賴馬夫人的《回憶錄》，單純地接受或者一再地重複馬夫人那些有偏頗的觀點。故而，這部書正是要清源正本，從馬禮遜在倫1ElizaMorrison,MemoirsoftheLifeandLaboursofRobertMorrison,2vols.(London:Longmans,1839).2Daily,RobertMorrisonandtheProtestantPla
7、nforChina,201n2.ChristopherDaily寫作此書前，英語世界出版的馬禮遜傳記是2008年ChristopherHancock的作品，在Hancock之前則是1957年LindsayRide的著作RobertMorrison:TheScholarandtheMan(HongKong:HongKongUniversityPress,1957)。Hancock一書出版後，次年亞非學院院刊發表了一篇T.H.Barrett所撰的書評。參見T.H.Barrett,reviewonCh
8、ristopherHancock,RobertMorrisonandtheBirthofChineseProtestantism(Lon-don:T&TClark,2008),BulletinoftheSchoolofOrientalandAfricanStudies72.1(February2009):212–213.Barrett指出，Hancock似乎翻閱過藏於亞非學院的馬禮遜檔案，但其部分論述，還是依從馬夫人《回憶錄》的觀點。Barrett在書評中暗藏貶意地說：希望不用再等五十多年，讀者
