从“物境”到“心境”

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1、从“物境”到“心境”——古代诗歌赏析中的两个着眼点重庆市巴川中学池华策苏轼诗曰：“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”。古代诗歌是传统文化留给我们的宝贵财富，作为语文教育工作者，更要重视对这笔宝贵财富的传承。读诗要入境才有收获。在初中阶段的古诗词教学中，我们常常给学生提到“意象”一词。的确，理解意象是理解诗词的核心，但对于初中生来说，“意象”这个概念毕竟有些抽象，从多年的教学实践来看，每次提到“意象”一词，学生都不易理解，老师常要作不少具体的解释。为了让学生更形象直观地懂得这个概念，以加深对诗歌的理解和感悟，根据“意象”的本质和

2、内涵，我把它拆分为“物境”和“心境”两个方面，这样学生就好理解得多了。“物境”其实就是“意象”中的“象”，也就是物象——赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。“心境”就是“意象”中的“意”，就是意念——诗人思想感情。对古代诗歌的赏析，“物境”和“心境”是两个必不可少的着眼点。一、初步理解读“物境”我们常说“托物寓意”“借景抒情”这样的写作手法，其实这也是诗歌创作的基础。诗歌中的“物境”可以指叙事诗中塑造的人物，也指抒情诗中抒情主人公，更多的是指诗歌中所描写的景或物。在古诗文教学中，要让学生不仅弄懂这首诗，而且知道如何欣赏这首

3、诗，就要从理解“物境”着眼。首先，要抓住物象，解读诗句的字面义。读诗的第一步也是最基本的一步是必须弄清其字面基本的意义，这是进一步理解诗意的前提。要想很快地把握其字面的意义，迅速抓住物象是关键。如李白的诗《渡荆门送别》的颔联和颈联，“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”，在这两联里，诗人写的物象有山、平野、江、大荒、月、云等。抓住这些物象，则解读其字面义为：（诗人）坐在船上，沿长江而下入三峡，来到辽阔的楚地平原之处，高山消失，随着山势的变化，滚滚长江也逐渐平静下来，在辽阔的原野上缓缓流淌。夜晚，诗人坐在船上，抬头

4、万里长空，只见一轮明月，犹如天上飞下的一轮明镜，皎洁澄澈，照着大地。那碧空中的云彩，变幻而莫测，忽而幻成了壮观的海市蜃楼之景。抓住这些物3象我们可以看到诗人由地上写到天上，由动景而至静景，由实景而至虚景。层次井然，曲折有致，摇曳生姿。一幅亦真亦幻的山水画卷，呈现在我们面前。其次，抓住物象中的象征意义，从而迅速把握诗意。在古诗中，有很多具有特定象征意义的物象。如柳、月、雁、鸦等。在读诗时抓住这些特定的物象。从而迅速解读诗意。如《天净沙．秋思》中的“鸦”，由于鸦到黄昏时会归巢，从而让游子产生深深的羁旅之愁。再如《渡荆门送别》中的

5、“月”，它在中国古典诗词中则代表着送别、思乡、思念亲人等。其它如折柳表示送别，黄叶表示美人迟暮，竹表示气节，红叶表示爱情，梧桐表示凄苦，桃花象征美人，红豆表示相思，菊表隐逸高洁，捣衣表示思念丈夫，吴钩表示建功立业等等。再次，抓住物象，把握其表达技巧。物象抓住了，诗意理解了，诗的表达技巧就很容易明确。如上面提到的李白《渡荆门送别》中，如果能抓住“故乡水”、“行舟”两个物象，我们就很容易看出诗人实际上写的送别之人原来是故乡的水，而不是友人。故乡的水多情，不舍诗人的离去，依依不舍，将诗人远送到荆门之外。在这里诗人用了一贯的拟人的手

6、法来表达这种故乡之情。这种手法在他的作品中比比皆是。如《梦游天姥呤留别》中“湖月照我影，送我至剡溪”。再如他的名句“举杯邀明月，对影成三人”等等。当然在这首诗中的颔联、颈联中诗人由地上写到天上，由实景写到虚景，由动写到静，可见诗人运用了动静结合，虚实结合的写法。二、借助联想入意境。第一，要善于联想想象。我们在把握了诗歌的物象之后，要运用我们的联想和想象，进入诗的意境中去。我们知道诗人在写诗之前，是感受到具体生动形象的人、事、物、景，在教学中我们要努力使学生获得和诗人一样的感受和激情才行。要达到这样的效果，教师须得费一番功夫和

7、心思，教师须把学生引入到诗人描绘到的意境中去，要引导学生把文字还原成为生动的人、事、物、景，从而体会到诗人的情感，这样让学生与诗人同哭同笑，共悲共喜，从而达到“神随物游”，“情随景迁”之效果。抓住意象之后，可以通过激趣、探究、朗读等步骤让学生“入境”。第二，感受美的熏陶。在抓住物3象，通过联想和想象让学生进入诗的意境中后，学生便能够得一种美的熏陶。或婉约柔美，或朦胧悠远，或慷慨激昂，或广袤开阔，或缠绵悱恻，或乐观旷达等等。例如《诗•秦风•蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯発从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中

8、央。”学生感受到一种可望不可即的心绪，产生一种咫尺千里的感伤，进入到凄婉幽伤，朦胧悠远的意境中去。而进入《观沧海》的意境之后，则体会到大海的壮阔和雄浑，我们的眼前仿佛看到了起伏澎湃的波涛，突兀耸立的山岛，还有繁茂的树木，丰美的百草，及吞吐的日月，无边的宇宙，诗人宏伟的政治抱负和建功立业的雄