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1、.论张晓风散文的宗教情怀摘要：宗教情怀是张晓风散文的最大艺术特点，特别其文章所体现的基督情怀更是其散文的主要特色。这种基督情怀生动体现在其散文的主题、选材、运笔等多个方面，同时作为一个中国当代作家，她以女性细腻、灵敏的情怀和个人聪慧、灵秀而又充满诗性的笔触将其一切散文植根于中国传统文学的丰厚土壤，一方面它以基督的神性为主，另一方面它又杂糅了儒、佛、道的情怀。造成这种艺术特点的原因既与其艺术的接受方式、女性的独特情怀、宗教自身原因等有关,又可从历史中找到存在的合理性.关键词： 宗教 基督 儒佛道
2、 合理性在中国，很多人知道台湾散文家张晓风，许多人不仅欣赏她文字的清新自然、文笔的流畅绚丽，更从中得到心灵的慰藉和生命的力量。晓风笃信基督，勤于笔耕,作品甚丰,有小说、散文、诗歌及戏剧著作三、四十种，尤以散文饮誉海内外。她的散文集有十二卷,包括《地毯的那一端》、《愁乡石》、《你还没有爱过我》、《我在》、《从你美丽的流域》等然而，目前大陆对她散文研究相对贫乏,已有研究主要集中在以下两个方面：一是以楼肇明先生、杨剑龙先生等为代表的，试图从总体上分析其散文的艺术特色；二是以倪金华教授、王本朝教授等为代表的对其散
3、文某一集子或某一特色的深入探索分析。这些评论大都从其散文某一方面出发，进行概括阐释，或是对其某一作品集进行鉴赏品评。而真正全面研究其散文中的神性与传统的少之又少，即便放在一起简单论述，也多是孤立地各自展开，缺乏必要广度和深度，更少客观分析其散文中的神性是如何与儒道的中国传统，与佛的传统完美结合在一起。本文试着梳理下其作品中的神、儒、佛、道的艺术因子，并进而探索其基督情怀中的儒佛道因子存在的原因。一：宗教情怀有人曾问及张晓风的创作主题，她说：“...我里面有什么，用出来就是什么。像T﹒S艾略特，他的每一首诗
4、，每一曲戏都充满‘基督教’。如果有人分析‘我’，其实也只有两个东西:一个是‘中国’，一个是‘基督教’”。[1]张晓风认为对她影响最大的两本书是《圣经》和《论语》，是它们让晓风认识了一些永恒的真理。也就是说其散文一方面深受西方基督教信仰的影响，另一方面又处处搏动着中华民族文化的不朽魂魄，是“中学为体，西学为用”式的中西合璧。走进晓风的散文最引人注目的就是她虔诚的基督神性情怀。基督的神性是其散文所体现的最大艺术特色，这种神性情怀主要体现以下几个方面：首先是基督对张晓风散文主题的影响。“爱”是《圣经》重要主题之
5、一,并构成了《雅歌》、《何西阿书》、《约翰福音》、《约翰壹书》等书卷的重要主题,《圣经》说“爱心能遮过错”、“你当有颗喜乐感恩的心”,“谦卑敬畏的心”，在《圣经》的《哥林多前书》十三章更是对“爱”作了明确的论述，并认为:“无论作什么事,若是没有爱,都是无价值的;并认为爱的中心性质是不自私;爱会存到永远;爱是基督徒各样品德中最大的”.[2]而年轻时就皈依基督的张晓风更是深知这一“爱”的真谛.晓风用她的诗心、爱心、灵性关照万物,平凡处显真意,渺小处见崇高,清丽中含柔媚,婉约里透俊朗。张晓风的散文堪称为情性文章
6、,在她的文字中奔涌着一股绵延的真情,字字含情,句句含意。晓风以细腻深邃的笔触构建了一个庞大的爱的空间,她作为一个妻子、母亲、华夏之子和自然之子的脉脉温情洋溢笔端,铺满纸面。基督教文化的谦卑精神自然影响到张晓风对人生价值的认识。《圣经》说“你当谦卑敬畏的心”《新约》中的先知约翰曾一见耶稣便屈身降志说:“我仅仅是以水为你们施洗礼的，他却以灵为你们施洗礼，我之于他，只能算一声开道的吃喝声!”先知尚且如此，何况人呢?在《矛盾篇之二》中作者写到“如果此生还有未了的愿望，那便是不断遇到更令人心折的人，不断探得更勾魂摄
7、魄荡荡可吞人的美景，好让我更彻底地败溃，更从心底承认自己的卑微和渺小。”人的渺小是事实，并不否认人存在的价值，相反倒是真正的人所必须意识到的。在无限的上帝面前，人的确是渺小的、卑微的。即便“真英雄”，也依然是一个“可怜巴巴”的人而己。实际上，这正是基督教文化所奉行的人的谦卑的精神品格。其次是《圣经》对其选材的影响。《圣经》被称为“西方的百科全书”...,其内容驳杂.这就决定了其选材的广泛性,单就《旧约》的结构就分为五经总论、历史书、诗歌书、智慧书、先知书等,内容包括历史学、考古学、音乐学、建筑学、文化学、
8、人类学、宗教学等内容,可以说涉及生活的方方面面.这也在很大程度上影响并决定了晓风散文的取材的广泛性：大至天地，她写了《星约》、《地篇》、《山月》等，小至一颦一饮，她写了《眼神》、《包子》、《一碟辣酱》等，取材之广甚是惊人，无怪乎余光中先生称其突破了中国现代女性散文狭隘的“闺秀天地”。[3]《圣经》对其选材的影响再一个就是对自然的钟爱.《圣经》主张：人和万物当和谐相处。在《圣经》第一篇《创世纪》中就论述了人与自然的和谐关系.关于
