古代的经济政策学案1

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1、第4课　古代的经济政策1．原始社会的生活 〔材料一〕古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事①力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。 ──〔战国〕韩非子《韩非子·五蠹》 〔材料二〕昔太古尝无君矣。其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、揖让之礼，无衣服、履带、宫室、畜②积之便，无器械、舟车、城郭、险阻之备。 ──〔战国〕吕不韦《吕氏春秋·恃君览》 〔材料三〕长幼侪居③，不君不臣。男女杂游，不媒不聘。缘④水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣。 ──《列子·汤问》

2、 【解读】《韩非子》是战国法家思想家韩非（约公元前280年—公元前233年）的文集，对研究先秦思想史尤其是法家思想有重要参考价值。《列子》相传为战国列御寇所撰，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。对研究中国古代思想史有一定的参考价值。 以上几条材料是关于原始社会的传说，显示了当时没有阶级和国家，没有私有财产，人们过着集体劳动，平均分配的生活。从考古发掘看，当时生产力低下，人们生活极其艰苦，人的寿命也很短，如根据已发现的北京猿人人骨化石鉴定资料统计，当时约有40％以上是死于14岁左右的儿童。 【注释】①事：从事。②畜：同“蓄”。③侪居：同辈人共居

3、一处。侪：同类。④缘：沿着。 2．井田制 〔材料一〕普天之下，莫非王土，率土之滨①，莫非王臣。 ──《诗经·小雅·北山》 〔材料二〕乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。以任地事而令贡赋，凡税敛之事。 ──《周礼·地官·小司徒》 〔材料三〕夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆十一②也……夫仁政必自经界③始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必慢④其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也……方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ──〔战国〕孟轲《孟子

4、·滕文公上》 【解读】《孟子》是记载孟子思想言论的著作，对于研究先秦思想有重要参考价值。 1．此时的土地归国家所有，一切土地属于国王，臣民也归国王管辖。2．“井田”是人们把一定地段的田地划成若干面积相等的方块、形如井字而得名。既是计量单位，也可以此授田。3．在井田上劳动的人要向国王交纳各种贡赋。4．孟子认为，实行仁政，一定要从治理井田开始。 关于夏、商、周的土地制度井田制，由于古代文献记载的内容不尽一致和对这些记载的理解不同，学术界对井田制度的看法众说纷纭。多数人认为中国古代实行过井田制。材料四中孟子对井田制的论述，是先秦典籍中最早关于井田制的材料。但

5、有的研究者认为，这是孟子根据井田制的传闻，为了宣传仁政的政治理想而勾画出来的，其中包含了某些真实的历史情景，也有孟子的理想成分。 【注释】①率土之滨：四海之内。②十一：指税率十分抽一。③经界：井田的界划丈量。经，即界划丈量。界，指沟田之类的界限。④慢：打乱。 3．劳动者不愿在井田上耕作 〔材料一〕正月，令农始作，服于公田农耕，及雪释，始耕焉……均地分力，使民知时也。民乃知时日之早晏，日月之不足，饥寒之至于身也。是故夜寝早起，父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也，地利不可尽，民力不可惮；不告之以时，而民不知；不道①之以事，而民不为。 ─

6、─《管子·乘马》 〔材料二〕今以众地②者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。 ──〔战国〕吕不韦《吕氏春秋·审分》 【解读】1．“均地分力”，即把土地分配到个体，可以极大地提高劳动者的生产积极性。2．共同耕作（指在井田上劳动）的不利之处是人们没有积极性，“有所匿其力也”。春秋时期，井田制日趋瓦解，均地分力的个体耕作逐渐取代了在井田上的集体劳动，共耕井田（公田）时，劳动者没有生产积极性，“不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为。”而“均分地力”可以使“父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。”这反映了周代土地国有制即井田制遭到破坏，土地私

7、有制产生的情景。 【注释】①道：通“导”。②地：用作动词，耕地。4．各国的税制改革 〔材料一〕初税亩，非礼也。谷出不过籍①，以丰财也。 ──〔春秋〕左丘明《左传·宣公十五年》 〔材料二〕初税亩。初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。 ──〔战国〕公羊高《公羊传·宣公十五年》 〔材料三〕桓公曰：“伍鄙②若何？”管子对曰：“相地而衰征③，则民不移；政不旅旧④，则民不偷⑤；山泽各致其时，则民不苟；陵阜陆⑥，井田畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富，牺牲不略⑦，则牛羊遂。” ──〔春秋〕左丘明《国语·齐语》 〔材料四〕郑子产作丘⑧赋。国人谤之，曰：“其父死于路，己

8、为虿尾⑨。以令于国，国将若之何？”子宽⑩以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者