让语文课堂成为一条流淌生命哲思的河流

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1、让语文课堂成为一条流淌生命哲思的河流-中学语文论文让语文课堂成为一条流淌生命哲思的河流蓝爱青文学性即人性。作为传播文学的语文课堂也应当是有人性的，有生命意识的。有了人性和生命意识的语文课堂是灵动的、丰富的、有情感的、有生机的课堂，是能够在学生的生命意识中留下久远的痕迹的。只有把生命教育渗透到课堂教学中，语文课堂才饱满而充实，不再枯燥无味，才能使语文课堂成为一条流淌生命哲思的河流。一、品味揣摩有温度的语言，让生命意识涌动。语文教学目标之知识和能力、过程与方法、情感态度与价值观三个方面不是孤立而是统一的，是语文工具性和人文性的统一。其中情感、态度与价值观不能靠假、大、空的说教达成，而应是和风细

2、雨式的渗透。《普通高中语文课程标准（实验稿）》的“教学建议”中指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”语文课堂的对话，实质是教师引导下的学生与文本的对话过程，学生与文本作者心灵碰撞的过程。这种对话、心灵的碰撞只有在细细品味揣摩文本语言文字中实现，离开语言文字的语文教学不是真正的语文教学。好的语文课堂，取意于精神，落脚于语言。《山羊兹拉特》一文流淌着对生命中无处不在的爱的感动。其中风雪中的羊人对话场景尤为精彩：“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？”“咩——”“如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了？”“咩——”“如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。”“

3、咩——”“‘咩’是什么意思呢？”“你最好说得更明白些。”“咩——咩——”“噢——你不会说话，但我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我，是吗？”“咩。”在教学时我这样处理：1．这场对话，作者写得很独特，山羊不能像人那样有丰富的语言，只能用一声声“咩”来回答阿隆的话。请一位男同学和一位女同学为我们演绎一下这段独特的对话。2．我们揣摩一下，这只温驯可亲的山羊在这个时候会说的是怎样的话？这一声声“咩——”里面蕴含了什么意思？试着揣摩山羊的话语，还原对话的内容。一时间，学生兴致很浓地在思考还原人羊的对话，其中有位同学是这样揣摩的：“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？”“我们好像很倒霉。”“

4、如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了？”“可我们还是找到了，我们还是很幸运的。”“如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。”“别担心，有我陪你。”“‘咩’是什么意思呢？”“你最好说得更明白些。”“是这样的，我需要你，你也需要我。”“噢——你不会说话，但我明白你的意思。你是说．我需要你，你也需要我，是吗？”“是的是的，我们永远在一起。”尽管大家的思考结果不尽相同，但通过揣摩、对话，大家明白：在这风雪交加、寒风怒号，漆黑一片中，兹拉特给阿隆精神上的慰藉。他们亲如兄妹，他们相互依存。感情不是人类的专利，可以跨越物种，这场人羊对话学生带上自己的情感去阅读，在文字中思考，用自己

5、心灵感受作者的心灵，感受到生命中无处不在的爱，生命意识通过温暖的语言在学生内心被唤醒并泛起涟漪。在高中语文教材中有很多爱情题材的文章，诸如《雷雨》《林黛玉进贾府》《罗密欧与朱丽叶》《长亭送别》《边城》《娜塔莎》等等，羞答答的爱情掀起盖头大大方方地走进高中语文课堂。课堂上如何引导学生树立正确的爱情观是目标之一，其实教师不需额外强加一些所谓的爱情观，只要在语言文字方面下足功夫就水到渠成。《边城》一文写了一个刚刚进入青春期情窦初开的女孩翠翠的爱情。小说细腻地描写了她情窦初开的感觉，非常的优美，课堂上和学生一起找到这些句子：“但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上”“二老说你在

6、河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你”“翠翠一句话不说，只是抿起嘴笑着”“爷爷，你的船是不是正在下清浪滩呢？（顺顺家二老的船正在青浪滩过节哩）”等等，细细品读这些句子，自能体会到“风乍起，吹皱一池春水”般美妙的感觉。二、因文观人读出“我”对生命意义的参悟能人选语文教材的大多是经典，文本不仅是作者或主人公的价值观的反映，也暗含编者的良苦用心，如果我们只读出作者或文中主人公之意，读不出“我”来，我觉得这样的教与学都是欠缺的，都是不足火候的，就像烧开水，不达沸点是没开的。如读《论语选读》，我们明白了孔子“知其不可而为之”的积极人世态度，读《逍遥游》，我们知道庄子的“无己、无功、无名”

7、的境界。但作为情感、态度与价值观目标，领会庄子哲学的生命意义，培养积极进取的人生态度是没达到的，为此，我引导学生因《逍遥游》观庄子，因《论语》观孔子，然后结合自己联系现实，读出“我”的理解。设计这样一个问题：“孔子教育我们要积极人世，建功立业，庄子引导我们“无己、无功、无名”，我们该怎样选择？”一石激起千层浪，学生若有所思，这样引导学生直面现实，产生思想的火花，从而对生命意义有了参悟：现实生活中，我们当然要积极进取，担当