2014秋地域文化

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1、关外三陵的历史文化地位摘要：关外三陵是指清太祖努尔哈赤的福陵、清太宗皇太极的昭陵；在满洲老家赫图阿拉（满语意为“横岗”），还建有埋葬清朝远祖肇、兴、景、显四祖的永陵。三陵的陵墓形制都仿照明陵，程式化特点强烈，并影响了入关后清朝各陵的修建。关外三陵的历史文化地位一、概述关外三陵是指清太祖努尔哈赤的福陵、清太宗皇太极的昭陵；在满洲老家赫图阿拉（满语意为“横岗”），还建有埋葬清朝远祖肇、兴、景、显四祖的永陵。三陵的陵墓形制都仿照明陵，程式化特点强烈，并影响了入关后清朝各陵的修建。二、关外三陵历史文化福陵是清太祖努尔哈赤及其皇后叶赫那拉氏陵寝，因

2、坐落在沈阳市东北"公里处。故又称东陵。努尔哈赤是满族人，姓爱新觉罗，受明册封为女真族（满族前身）建州部首领，后来统一了女真族各部，建立了金（史称后金）政权。他精通汉蒙文字，不仅在军事上颇有建树，而且创立了八旗制度和满族文字，在政治上和文化上也颇有建树，为满族的初期发展作出了卓越贡献，成为满族的民族英雄，死后葬于福陵。其子皇太极建立清政权后，他被追尊为清太祖。昭陵始建于清崇德八年（1643年），竣工于顺治八年（1651年），后经康熙、嘉庆二帝增建，才成今日规模。昭陵不依山傍水，而是直接建在平地上。四周护以缭墙（围墙），极似一座小城。全陵占地

3、18万平方米，共分三大部分。由南至北依次为：前部，认下马碑到正红门；中部,从正红了门到隆恩门；后部，从隆恩门到宝顶。主体建筑都建在中轴线上,由南至北依次为：神桥、牌楼、正红门、碑亭、隆恩门、隆恩殿、明楼、宝顶。两侧呈对称布局，建有辅助建筑。清永陵始建于1558年，初称兴京陵。代59年，改称永陵。至今已有400余年的历史。陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥贴木尔、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古。1648年，清世祖福临追封猛哥贴木尔为“肇祖原皇帝；福满为“兴祖直皇帝：觉昌安为"景祖翼皇帝：塔克世为“显祖宣皇帝：康熙、乾隆、

4、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次来永陵谒陵祭祖，使永陵祭祖活动成为清代的家大典。三、三陵文化的地位文化的形成和发展总是在一定的时空之中进行的，受到了所处地理环境的影响和制约，因而打上了鲜明的地位印记。三陵文化也是如此，受自然条件的作用，具有明显的地位特征。三陵文化的地位特征是显著的，下面我们仅从大的方面做一简略而概括的分析。我国古代的建筑设计工作很早就达到相当精细和完善的境地。在历朝历代的国家工程官历机构中，都设有专门负责工程设计的技术部门，与现代的设计机构相比较，无论是在组织形式还是在工作内容上都非常相近。对于古代建筑师的研究始终是中国古代建

5、筑历史的重要课题之一,营造会刊《哲匠录》中就记录了许多历史上的著名建筑师。但由于缺少第一手的历史资料，一直很少有对于古代建筑师社会地位和经济生活等真实状况详细研究。本文通过对于清代家传样式雷图档的系统整理和研究，从中发掘出的大量鲜活的史料，力图生动真实地揭示出我国清代皇家建筑师的社会地位、经济状况。在清代宫殿、园林、陵寝等皇家工程向例由内务府负责：清代宫廷内务府中专设有负责宫苑陵墓修建的'样房'机构，是建筑设计专业化的表现。样房的职责即是营建设计，制作图纸称'画样'，制作模型称'烫样李允錄先生在《华夏意匠》也曾指出：样房”相当于现在的“设

6、计绘图室”，负责方案设计，按比例绘制设计图样和施工图样。样式房作为建筑设计的技术部门，可以说是整个清代皇家建筑营造体系的核心。因为在整个工官体系中并不是所有的官员都熟悉建筑工程的设计和相关技术，所以在技术上多依靠样式房匠人。正如朱启铃先生在“营造算例印行缘起”中指出的：无形之中，士大夫之工程知识，日就泅塞。一切实权渐沦于算房、样房之手，部曹旅进旅退，漫不经心者，固不足道，即使良有司志在钩考，而官书如此，书吏又隐相欺谩，求如明贺仲轼之手抄部案，成两官鼎建记，亦不可得。盖学者但知形下与形上分涂，一切钱物，鄙为不屑。迁流所极，乃至营建结构之原则

7、，算经致用之法程，竟亦熟视无睹。”然在清代皇家建筑设计方面，最有声誉的莫过于雷氏世家，被美誉为“样式雷：参考文献：(1)李凤民《关外三陵趣文录》辽宁民族出版社第一版平装(2)杨丰陌《盛京皇宫和关外三陵档案》辽宁民族出版社第一版平装