8.南北朝乐府民歌

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1、第三编魏晋南北朝文学第五章南北朝乐府民歌主讲及拟稿人：刘南平、贾知洵（比较法）第一节南北朝乐府民歌的保存与产生一、保存与篇数南朝和汉代一样，设有乐府机关。南朝乐府民歌主要保存在南宋·郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。共468首，其中吴歌326首，西曲142首。另外“杂曲歌辞”（第九类）和“杂歌谣辞”（第十一类）中也保存有一小部分（《西洲曲》即属“杂曲歌辞”；《巴东三峡歌》《三峡谣》大概是船夫之歌，是“杂歌谣辞”中的有名之作）。清商曲辞又分为六类，南朝民歌主要保存在：吴声歌曲，又称吴声歌、吴歌；产生于东晋及刘宋的居多。西曲，又称西曲歌；产生

2、于宋、齐、梁、陈的居多。神弦曲，又称神弦歌；共18首，是民间祀神的乐章。这个分类与民歌的地域有关。北朝乐府民歌主要保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》（所谓“横吹曲”，是指在马上演奏的一种军乐，因为乐器有鼓有号角，故名“鼓角横吹曲”。北朝民歌大部分是这种军乐的歌词，它们出自北方各民族人民之手，以鲜卑民歌居多，多半是北魏以后的作品。随着南北文化的交流，北方的歌曲经过汉译陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代乐府机关保存下来，故名“梁鼓角横吹曲”）中，此外，“杂曲歌辞”（第九类）和“杂歌谣辞”（第十一类）中也保存有一小部分，共70首左右。北方

3、民歌梁时传入南方后，曾由梁朝的乐府官署加以保存。至陈朝时，释智匠在他的《古今乐录》中将这些作品冠以“梁鼓角横吹曲”之名，后来《旧唐书》及《乐府诗集》等书的作者皆沿袭前人，仍冠以“梁”。又，许多文学史著作中，常把《乐府诗集》中的“梁鼓角横吹曲”称为“北朝乐府民歌”，其实并不确切，事实上现存的歌辞中，有不少是十六国时代的作品，有些乐曲可能在晋代就有演唱，而北魏、北周的乐歌并不很多，有些不一公平在北朝音乐机关演唱过，因此沿用“梁鼓角横吹曲”或称“北朝民歌”或许更确切些。关于这一点，杨生枝《乐府诗史·第五章·北朝——乐府渐兴期》（青海人民出版社1985年版）及曹道衡《

4、中古文学史论文集·关于北朝乐府民歌》（中华书局1986年7月第1版）均有考辨。10二、产生的地域和时代（一）吴声歌曲（吴声歌、吴歌）计326首，产生在以当时首都建业（今南京）为中心的长江下游，以东晋和刘宋时的作品居多。原为徒歌，采入乐府后才配乐演唱。（二）神弦曲（又称神弦歌）计18首（游、袁），或曰17首（肖涤非）。亦产生在建业附近。孙吴时江南已有此歌。这是吴歌的一个分支，与《楚辞·九歌》的性质相同，是民间祭神的巫歌。（三）西曲（又称西曲歌）整计142首，多产生以江陵（县名，属湖北省。春秋楚郢都，汉置江陵县，历代沿置）为中心的长江中游及汉水两岸的城市，以齐梁时

5、代的作品居多（较吴歌晚），曲调唱法不同于吴歌。（四）北朝民歌多是北魏、北齐、北周时期的作品，随着南北文化的交流，陆续传到南方，并由梁代的乐府机关保存了下来，“以氐、羌、鲜卑等少数民族的歌谣为多，也有一部分是北人直接用汉语创作的，其中还杂有北方汉人的作品。”（章442）第二节南北朝乐府民歌的内容和艺术特征一、南北朝乐府民歌的题材比较今存北朝乐府数量虽远不及南朝乐府，但题材却很广泛，主要有：风光景物的描绘，尚武精神歌颂，对战争、徭役及贫富不均的控诉；爱情、亲情、友情的表达；而南朝民歌90％以上是情歌，其次是关于女性美的描写，题材极狭窄、单调。（一）北朝乐府民歌的主

6、要内容1、描绘北方的风光景色，游牧生活，富有地方特色代表作：《敕勒歌》。2、赞美北方民族的尚武精神代表作：《琅琊王歌辞》其一、《折杨柳歌辞》其五、《李波小妹歌》等。3、反映战争与徭役之苦代表作：《企喻歌辞》其四，《隔谷歌》其一、二，《紫骝马歌》，《琅琊王歌辞》，《陇头歌辞》等。4、反映了穷苦人民饥寒迫的生活以及贫富对立等不合理的社会现实代表作：《雀劳利歌辞》、《幽州马客吟歌辞》等。这些诗歌语言之朴素无华，情调之坦率爽朗，风格之刚健豪放，均与南朝民歌形成鲜明的对比。（二）南北朝乐府民歌爱情题材比较（注意就这一题材的同中之异，抓住情10感逻辑）共同点：1、对爱情的

7、大胆追求是南北朝民歌爱情题材的共同特征之一北朝民歌《折杨柳歌辞·腹中愁不乐》与南朝民歌《吴歌·读曲·打杀长鸣鸡》以同样坦率的笔调表现长相守的情感。但是，南歌将这种追求所付出的代价表达得更充分：①有时要付出生命的代价，以身殉情。代表作：《华山畿》等。②更多的是离别相思的痛苦。代表作：《吴歌·子夜歌》、《华山畿》等。为什么会以泪洗面，甚至以死抗争？2、社会对情爱的迫害是南北朝民歌题材的共同特征之二不同的是，南朝民歌更多地表现囿于生存压迫、礼教与夫权制对情爱的破坏。①身不由己的怨叹（生存的压迫）。代表作：《西曲·那呵滩》其四、其五等。②行旅。代表作：《吴歌·懊侬歌》

8、、《西曲·那呵滩》等。③被屈辱的妓女们