四川凉山彝族美姑地区苏尼信仰仪式音乐研究

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3、明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任何他人创作的、己公开发表或者没有公开发表的作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由本人承担。学位论文作者签字：梓谰20l午g6月J、7日摘要彝族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族，他们大部分居住于我国的西南地区，人口近800万。语言分为北部方言、南部方言。本文选择四川省凉山州美姑地区彝族的苏尼仪式及其音乐为研究对象。凉山彝族主要使

4、用的是北部方言，也是自称为“诺苏”的彝族支系，他们主要居住在四川省境内黄茅埂以东至金沙江畔，北至大渡河的地理区域。这里群峰罗列，峡谷纵深，山河奔腾，自然环境奇瑰而险峻。因为山水的阻隔，古老的彝族文化受汉文化及周边其他民族文化的影响相对较少，从而较好地保留了自身的特点。本文研究的依据是基于丰富、翔实的田野考察材料，从音乐人类学仪式音乐研究的视角出发，将当代苏尼仪式中的人声、器乐以及具有仪式化特点的音乐，纳入整体的彝族祭祀文化的语境中进行综合研究。并对苏尼信仰这一文化现象、宗教性以及彝族传统音乐和文化的功能、传承与保护现状等，进行深入的综合分析与阐

5、释。彝族的苏尼信仰是整个彝族宗教的起点，不仅如此，在一定意义上，也是彝族原始社会各种文化形式的特殊源泉。彝族苏尼原始宗教信仰包括：万物有灵、鬼神崇拜、祖先崇拜等。他们善祭祀，占卜和舞蹈，成为各种彝族传统音乐传播的载体。在这里，巫觋分为“苏尼”和“嫫尼”。“苏”在彝中是人的意思，而“尼”则除了有巫师的意思以外，还有跳动和舞蹈等意，他凭借附体的庇护神灵来与各种神灵、鬼魂交流。苏尼仪式渗透于社会生活，影响着人们的生活习俗和思想行为，体现出彝族人民宗教内涵、艺术审美与TT文化功能。当前，彝族苏尼仪式的研究领域，研究成果主要涉及人类学、民俗学与民族学等学

6、科，而极少从音乐学角度，并综合运用音乐人类学仪式音乐的研究方法，对苏尼仪式音乐及其文化进行系统研究。本论文尝试运用以上提及的学科的研究方法对苏尼信仰及其音乐进行探索性的研究。笔者结合并运用双视角研究方法对彝族苏尼仪式及仪式音乐进行分析评价，将苏尼主持的两个主要仪式“尼此戈”和“日枯"作为着重的论述对象。对仪式的整体过程和结构及其音乐形态进行分析。试图从仪式与音乐的互动关系中找出仪式与音乐是如何相互发展、相互促进以及相互依附的。并运用仪式音声理论，深入探究苏尼仪式音声所蕴含的信仰价值。通过对苏尼仪式“尼此戈”和“日枯”这两个个案研究中可以看出，两

7、者无论是在仪式结构上还是在音乐形态上，都具有同源同构性的特征。苏尼对彝族早期的哲学、科学、文学、艺术、行为规范、价值观念和社会制度产生了深刻的影响。虽然它们各有植根的社会土壤，但在发展的初期，几乎都寄生在原始宗教的腹中。彝族宗教和其他各种社会文化形式在发生学和发育学上的事实，凸显出我们今日之所以必须研究原始宗教及其音乐的学术意义。如果我们想了解宗教和其他文化形式的本质和奥秘，就必须探索它们得以产生的根据和发展的动因。由此可见，在古老的彝族文化语境下，苏尼仪式及其音乐几乎成为一种活化石。如果我们今天想要探溯彝族音乐文化的源头，必须对彝族的“苏尼”

8、及其仪式音乐给予特殊的关注，发现和探索它们发展的动力与原因以及产生的根据，并对其进行追根溯源的研究。也就是说，苏尼仪式音乐是彝族音乐Itl的起源。本文