浅论设计学中的审美范畴

《浅论设计学中的审美范畴》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、浅论设计学中的审美范畴095虞婷09173311美是最古老、最核心的审美范畴。范畴一词是指科学理论中最一般、最基本的概念，它反映着外在于人的客观世界的各种特性和关系。范畴是人们对事物认识的一种概括，它的内容总是随着人们认识的发展而变化。因此，范畴体系是建立在逻辑与历史相统一的基础之上。“真、善、美”作为哲学中最核心的范畴，尽管已经存在两千多年，但是由于它们与人们的各种思想观念建立了普遍的关系，所以仍然具有生命力。我们正是由于它们从美这一核心范畴出发，将设计领域中不同形态的美概括为相应的审美范畴，由此对这些审美形态的特性和相互联系取得一种规律性的了解。审美是人们诉诸感性直观的活动，不

2、论在艺术领域、自然界或日常生活中，凡是作为审美的对象，都具有可感知的形象性。形象是事物自身构成的形式特征，所以审美是对形式的观照，“美只能在形象中出现。”凡具有审美价值的事物都具有某种形象性，但并非所有的形象都具有审美价值。美是一种肯定性审美价值，丑则是一种否定性审美价值。1.形式美形式美是指事物的形式因素本身的结构关系所产生的审美价值。形式美的形态特征很多，其中最基本的一种是多样统一即和谐，它体现了形式结构的秩序化。作为一种形式美的法则，它恰好与自然规律相吻合。但是，这种吻合并不是形式美具有审美价值的直接原因，因为审美价值的存在时以主体需要为依据，以人的审美感受为前提的。多样统一

3、不是一种孤立和凝固的结构原理，它具体表现为各种不同的形态，它们作为审美存在是有条件的和相对的。形式美是事物形式因素的自身结构所蕴含的审美价值。人的心理为什么会与这些形式因素在情感上产生契合和共鸣呢？完形心理学认为，这是由于人的心理结构与外在形式形成异质同构形成的。但为什么会产生这种同构，却是完形心理学无法回答的，这才是人为什么能欣赏形式美的关键。对特定形式产生共鸣，说明人们具有一种形式感，他可以通过对形式因素的感知产生特定的审美经验。形式感构成了人的审美感受的基础，它是人的审美活动的重要心理条件。因此，了解人的形式感的形成原理是认识形式美的本质和根源的前提。在自然界中也许人们最容易

4、感受到形式美的魅力。在隆冬的季节，扑面而来的大雪把纷纷扬扬的雪花洒落在行人的外衣上。当你用显微镜去观察雪花的六角形针状结晶时，你会为它结构的精巧和组合的多样性而叹为观止。雪花晶体的对称性是自然界和谐统一的表现。自然界中的物质运动和结构形态充满了比例、均衡、对称、对比和节奏。色彩更惹人注目，著名服装设计师皮尔·卡丹（P.Cardin1922—）说，“我喜欢运用色彩，因此色彩在很远的距离就可以为人们所看到。”在盛夏季节，蓝天绿树，如茵的草地，五颜六色的鲜花，给人们带来一个色彩斑斓的天地。2.技术美从旧石器时代各种石器工具的制造，人们在追求效能的同时不断进行形式的改进，由此培育了美的萌芽

5、。直到今天，航天飞行器和各种高新技术成果，无不为人们开拓着新的审美视野，提供新的审美价值。这一切说明，技术美不仅是人类社会创造的第一种审美形态，也是人类日常生活中最普遍的审美存在。到过巴黎的人都会对埃菲尔铁塔留下深刻的印象。它是为纪念法国大革命一百周年和迎接1889年巴黎世界博览会而修建的。法国工程师埃菲尔（G.Eiffel1832—1923）利用当时新兴的工业材料----钢铁，以技术结构的精湛设计，确保这一工程的顺利实施。铁塔高300米，连同后加的电视天线共320米高。总重量为9000吨，由12000个构件用250万个铆钉组装而成。塔身带有三个平台，第一平台高57米，第二平台高1

6、15米，第三平台高276米。由于铁塔采用了通透性结构，所以具有良好的抗风性能，在大风中顶部摆动一般不超过12厘米。可供1万人同时登塔参观，平均每天观众达5千人之多。在巴黎市区任何角落都会看到铁塔。如果把铁塔作为中心，巴黎便展现在它的四周。铁塔在这个视觉系统中是唯一的盲点，当年法国著名作家莫泊桑（MuydeMaupassant1850—1893）曾经常在埃菲尔铁塔餐厅中用餐，他抱有传统艺术的偏见，而不喜欢铁塔。他说，这是在巴黎唯一看不见铁塔的地方。正是出于这种动机，他才选择在这间餐厅用餐。但无论如何，一百年来铁塔已经完全融入了巴黎人的日常生活，融入了巴黎的整个景观之中。铁塔的功能实现

7、了“向外看”与“被看”之间的有效循环。当人把目光投向铁塔的时候，它是人们观赏的对象；而当人登上铁塔看巴黎时，它又成了观赏的视点。在感觉范围中的这种独特地位，赋予了铁塔一种多义倾向，发挥着符号象征的“能指”作用，表示着各种意义，在作为观赏目光与观赏对象的交替中，使人不断生发出超越铁塔之外的各种新的意象。参观铁塔就会参观到巴黎的全景，铁塔正是借助这种换喻关系，成了巴黎的象征。对埃菲尔铁塔技术美的感受，并非出自对技术功能的享用或科学检验的认同感，而是一种对形式的观照，它体现