梅洛-庞蒂视见绘画理论研究

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1、同济大学人文学院硕士学位论文梅洛-庞蒂视见绘画理论研究姓名：李冰申请学位级别：硕士专业：美学指导教师：陈家琪20070601学位论文版权使用授权书本人完全了解同济大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，同意如下各项内容：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并采用影印、缩印、扫描、数字化或其它手段保存论文；学校有权提供目录检索以及提供本学位论文全文或者部分的阅览服务；学校有权按有关规定向国家有关部门或者机构送交论文的复印件和电子版；在不以赢利为目的的前提下，学校可

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3、责任由本人承担。学位论文作者签名：M产干月，厂El第1章引言阿尔斐俄斯，这是怎么的?你流入海中去，只是你一个人不和那盐水相混，像是一切的河水那样!你不是流散了，暂时歇患你自己，却是保守着纯粹流过海里，仍使得你的河流还是甜水。你直往深处钻，像是一个鸥乌或是鹭鸶，却直往前走也不知往哪里去，保持着原来的清纯。似乎你在什么地方还要冒出来，显示你一下似的．1一一《路吉阿诺斯对话集·海神对话》这是一段海神波塞东对河神阿尔斐俄斯说的话。阿尔斐俄斯不汇流于大海，保持着自身的纯粹。如同现象学作为一场“留出空地’’，“返回源头

4、’’的思想澄明运动，在悬置中保持源头的清澈，在直观中透射到本源，在不断澄清和还原中复苏世界的生命力和精神的活力，从根本上光复了西方哲学的伟大传统。现象学之前，谈起艺术总和“美"的概念脱不了干系。艺术是美的集中体现，而美学的理论也主要来自对艺术的考察。对艺术的思考自然会导向对美的研究。其思考路径至少有形而上，道德和形态三个层面。形态，即艺术表现的方法和原则，描述并归纳的实践知识，比如贡布里希2的《图像与眼睛》；道德，艺术的社会效应及教育维面；形而上，即美的来源、性质、类型、艺术生成和创作，这多见于哲学家的论述

5、，如柏拉图的“模仿说’’，认为艺术是“理念"模仿的模仿。而现象学悬置一切自然态度的肯定，质疑人类科学和知识的基础，它是一场“重新开始"，“留出空地”的思想澄明运动。它难以和美学并置一起，因为“美"和“真"，“善"作为价值概念而被悬搁起来。现象学考察的只是“艺术’’这一现象。作为现象学家的梅洛．庞蒂(M．Merleau．Ponty)对绘画及艺术的思考同样无涉于美，他早期理论呈现了一个超越理念判断的“前理念”，“前决定"的现象世界，绘画作为他的“身体．世界’’的表达，作为晚期“肉"的运动生成，是生成中的世界自我

6、的表达。艺术和生存共属一体，艺术即是一种生存的表达，1路吉阿诺斯，路吉阿诺斯对话集，周作人译，北京：中国对外翻译出版公司，2003年，第98页。2贡布里希(E．H．J．Gombrich，1909．)，英国艺术史家，在艺术史、艺术心理学和艺术哲学领域卓有建树。第1章引言或是生存本身。它由生存而发，又复归于斯。这一思想固然不是关于艺术文学的文艺理论，却是以此为指向的哲学观念。艺术现象学的理论姿态与二十世纪的艺术转向有着潜在的联系，或者说它们是在共同的精神遗产的推动下而发起的一场变革和复兴。在梅洛．庞蒂为法兰西学

7、院讲课准备的笔记中提到，绘画是一种哲学，它的发展和创造，完全对应于并行中的哲学。一个画家的工作可以媲美一个哲学家的工作，如果说哲学家是以概念的智性方式来把握世界，那么一个画家就是以颜色线条的方式拥有世界。梅洛．庞蒂对艺术，尤其是绘画的关注早在《塞尚的疑惑》，一篇与《知觉现象学》同年发表的文章中就有所表露，塞尚寻求摆脱笛卡儿通过广延观念理想化的现代几何空间概念：由广延的实体，同质，无限，由可以数量地表达的，图解地表象的理性规则所支配，由此摆脱了我们的身体经验所见证的事物的全部感性属性(硬度，颜色，气味，味道等

8、等)．而梅洛一庞蒂强调塞尚所开启的‘透视变形’服从这一努力：为表达提供我们对于世界的知觉粘连．3对知觉经验的强调意味着对笛卡儿知性世界的突破，艺术在他这里被发现为一种人的身心交融，人与人的共鸣，人与自然的交织，梅洛．庞蒂赋予绘画，赋予塞尚的优先地位的理由是，画家的观看方式处在一种知觉生活，一种身体性的经验中的，这是比古典绘画的更直接，更具自觉的方式。到了晚期，他的视见．存在论转向，将存在的运动表述为一种非理性的力