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1、试论法国年鉴学派的历史人类学研究朱和双【提要】 法国年鉴学派的特点是坚持同各门社会科学对话与交流,历史人类学的出现就是法国年鉴派历史学家应对人类学挑战的结果。历史人类学主要用人类学的方法对长时段的集体无意识现象进行研究,由于现存文献对集体无意识现象很难有较详细的记述,因此,它只能借助表象符号系统进行迂回研究。法国年鉴学派在历史人类学研究领域做了许多有益的尝试,从而拓宽了历史学研究的视野。【关键词】 法国 年鉴学派 历史学 人类学 历史人类学 方法论 在整个20世纪,以法国年鉴学派为代表的新史学在国际史坛上发挥了重要作用,可以说它反映了这一时期历史学
2、发展的趋势。法国年鉴学派的一大特点是跨学科研究,他们坚持同各门社会科学交流与对话,注意多层次地把握和揭示历史发展的过程。如果说长时段历史产生于历史学与地理学的结盟、系列史发端于历史学与经济学的联系,那么20世纪60年代以后出现的历史人类学(Anthropologiehistorique)则是历史学应对人类学挑战的结果。对于费尔南·布罗代尔(FernandBraudel)以后的年鉴—新史学派将历史研究引向历史人类学的领域,国内学术界也早有人认识到了这一点①,但很少有人给予较全面的关注。笔者认为,第三与第四代年鉴派史家的历史人类学转向表明了历史学人类学化
3、的某种趋势,对此转变过程作些回顾与讨论,相信是件极有意义的事情。一要想准确地判定历史人类学的出现时间是困难的。法国一直有着较悠久的民众史研究传统“如果说卢梭历史思想的基本精神表现在《社会契约论》中⋯⋯他假设存在一种原始,的、前历史的人类社会,因而他也意识到建立历史人类学的可能性”②。对于那些没有文字的民族,人们就只有在他们的穿着方式、饮食方式中,在他们家庭生活的组织中,在他们的两①张芝联《漫谈当代法国史学与史学家》:,见张芝联《从高卢到戴高乐》:,三联书店1988年版,第206页。②安德烈·比尔吉埃尔《历史人类学》:,载雅克·勒高夫等主编《新史学》:
4、,姚蒙译,上海译文出版社1989年版,第231页。 史学理论研究562003年第4期性关系中,在他们的信仰和仪式中才能找到历史,道德风俗在这里是历史的承担者,因为它们取代了政治制度的地位。在蒙昧时代的余辉中,一些旅行者、知识渊博的医生或行政人员已于18世纪末期以一种人种学的眼光来观察历史上的社会,特别是他们自己的社会。勒格朗·多西便属此列,在其所著《法国私人生活史·致读者》(1782)中有这么一段话“那些城市:的资产阶级、茅草房中的农民、城堡内的贵族绅士,总之在工作、娱乐着的,和他们的妻小一起生活着的法国人,这正是史学
5、家们没有向我们介绍的人们。”①这几行字颇清楚地勾勒出了已被事件史所忽视而近来又被史学研究日益重视的领域,即研究一个社会或地区的习俗史和生活方式史。19世纪的朱尔·米什莱(JulesMichelet)是基本通过人种学的方式来间接论述和研究历史现实的“完整地再现过去”这一计划促使米什莱不但要求描述政治的形式和变迁,,而且要描述人民大众的生存条件,他注重用直觉和情感同化的能力来了解一个时代人们的看法和感受方法。然而他的这种研究方式与当时占主导地位的史学研究潮流是格格不入的,因为他这种“几乎是神秘的群众主义,由于赋予历史中部分是无意识的重大群众运动以重要意义
6、,轻视大人物和政治制度的作用,从而使实证史学派无法接受,但却受到年鉴学派创立者们的青睐”②。在年鉴学派方面,他们也在推行一种群众主义:除显要人物的历史外,也给小百姓历史一个地位“在一个遗传继承的社会行为系统之中和一个表面上持久不变的空间环;境之内出现过一些诸如改良过采伐技术的一个普通农民,他们是和赢得了一次战役的将军具有同等重要性的历史人物”③。由于上述这些联系,以致于安德烈·比尔吉埃尔认为“我:们自年鉴学派形成以来所看到的并不是历史人类学的问世而是它的复兴。”④但对于年鉴学派的创始者们来说,以往的日常生活史只是研究经济史和社会史的一种方法,把日常生
7、活史这块招牌翻新一下并不能称之为历史人类学。日常生活史从使用叙述性的、外在的材料到使用系列性的材料,这个过程本身并没有使它成为历史人类学,而只是向经济、社会史方向演变。他们主张通过分析市场价格表或什一税帐目来研究农业生产的起伏,通过分析公证文件档案来研究财产分割和家庭遗产的演进,通过教区记录(现代公民身份证的前身)来研究人口运动。但这些材料只记录着原始信息,并不包含任何看法、任何反映现实的描述。在这种情况下,就要求史学家们把材料重新分组,如采用统计处理的办法来揭示演进的趋势和逻辑。“这一研究途径和方式能够导致一种人类学思考的产生,如同人种学家利用他所
8、看到的存在于他自身所处文化与他研究对象所处文化之间的距离,来摆脱他固有的等级观念,以建立他所研究的社会的逻辑
