黑龙江省大庆实验中学2018_2019学年高二历史10月月考试题

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1、大庆实验中学2018-2019学年度上学期十月份月考高二历史试题一、选择题（每小题1・5分，共48分）1.1948年，中国代表提议将孔子的一个主张“conscience”写入《世界人权宣言》第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与“conscience”对应的孔子观点是（）A.仁B.义C.礼D.信2.春秋后期，郑国子产铸刑书于鼎上，并向社会公布。孔子对此评论说：“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这反映了当时（）A.孔子极力反

2、对苛政和任意刑杀B.法家思想已被社会广泛认可C.孔子力图恢复旧有的等级秩序D.仁政思想成为儒家思想的核心3.有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晩”，就可能是斗争策略，也可能是白我安慰。材料中的“他”是（）A.老子B.韩非子C.孔子D.墨子4.有人认为百家争鸣：“正是（战国时期）政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色。”由此可见

3、（）A.战国时期诸子百家开始出现B.诸子百家的主张一致C.社会变革推动百家争鸣产生D.诸子都认同民本思想5.孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出（）A.儒学内部存在激烈的分裂与斗争B.孟子有选择性地发展了孔子的思想C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定D.儒学随着时代的发展而逐渐教条化6.《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财,善教得民心。”据此可知，孟子

4、强调（）A.道德教化B.兴办教育C.克己复礼D.礼法并用1.有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度來看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是（）A.老子B.墨子C.荀子D.韩非子2.《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”；《苟子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调（）A.世间万物都是相对的B.顺应自然，无为而治C.人与自然的和谐共处D.天人感应，

5、天人合一3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利,因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（）A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B.战国时期出现思想学说相互融合的现彖C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟4.《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（）A.人情关系B.道徳规范C.法制建设D.礼仪秩序5.据施树

6、民《贾谊为何不受重用》一文载：文景Z时，官场岀现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。材料旨在说明（）A.统治者对农业重视不够B.黄老政治存在消极彤响C.社会奢靡之风开始盛行D.封建统治危机已经出现6.西汉初年，奉行“无为而治”的黄老Z学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是（）A.社会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造7.董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之

7、失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”该主张客观上的积极作用在于（）C.促使君主“无为而治”0.加强了专制主义中央集权1.先秦吋期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉屮期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是（）A.小生产者大规模减少B.墨家学派背离了传统思想C.主流意识形态的确立D.因秦始皇焚书而遭到断绝2.《春秋繁戡》载：“天为君而覆蘇之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之;春为父而生之，夏为子而养之。”该材料（）A.体现了道家“无为”的治国理念B.体现了中国儒学的民

8、本思想C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想D.反映了中国古代三纲五常的观念3.儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子的性恶论。认为人性有善恶之分。其用意在于（）A.建立大一统的官学体系B.提高社会道徳水平C.神化儒学并为君权服务D.探究人性发展本原4.唐代高僧