清华简作歌一终等语解义

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2295清华简“作歌一终”等语解义方建军天津音乐学院清华大学收藏的战国竹简，内容属于书籍，其中有些篇章涉及西周礼乐，具有重要的历史价值。现已出版的清华简之中，于《耆夜》篇有“作歌一终”、“作祝诵一终”，于《芮良夫毖》有“作毖再终”等词语，并有相应的诗歌文本。这里即以清华简有关资料，结合古代文献记载，对“作歌一终”等语试做解义，不妥之处，敬希指正。简文《耆夜》讲述西周武王八年，征伐耆即黎国，凯旋归周之后，于文太室举行饮至典礼。参加饮至礼者有周武王、毕公、召

2、公、周公、辛公、作策逸和吕尚父等人。在饮酒庆功仪式当中，周武王分别为毕公、周公“作歌一终”，周公则先为毕公“作歌一终”，又为周武王“作祝诵一终”。随后，周公持爵尚未饮酒，看到蟋蟀跃降于堂，有感而发，于是再次“作歌一终”清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（壹）》，上海：中西书局，2010年。。周武王和周公所作“歌”，以及周公为周武王所作“祝诵”收稿日期：2014年6月14日發佈日期：2014年6月16日頁碼：9/9復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2295，

3、均为以四字句为主的诗歌，诗句较为齐整，是所谓的齐言诗。《墨子·公孟》云：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《史记·孔子世家》云：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”可见当时的诗都是可以入乐的，清华简《耆夜》直言“作歌”，更表明诗的歌唱性质。《耆夜》先叙述周武王为毕公“作歌一终，曰《乐乐旨酒》”：乐乐旨酒，宴以二公。纴夷兄弟，庶民和同。方壮方武，穆穆克邦。嘉爵速饮，后爵乃从。接下来周武王又为周公“作歌一终，曰《輶乘》”：輶乘既饬，人服余不胄。徂士奋刃，殹民之秀。方壮方武，克燮仇雠。嘉爵速饮，后爵乃复。这两首诗分别由四句组成，从音乐角度看，应为单乐段结

4、构，是一种较为短小的歌曲。继而，周公为毕公“作歌一终，曰《赑赑》”：赑赑戎服，壮武赳赳。谧精谋猷，欲德乃救。王有旨酒，我忧以风。既醉有侑，明日勿慆。同样是四言四句的单乐段短小歌曲。然后是周公致武王的诗，但不是“作歌一终”，而是“作祝诵一终，曰《明明上帝》”：收稿日期：2014年6月14日發佈日期：2014年6月16日頁碼：9/9復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2295明明上帝，临下之光。丕显来格，歆厥禋盟。于……月有盈缺，岁有歇行。作兹祝诵，万寿无疆。”这首“祝诵”基本为四字句，也属于

5、单乐段的歌曲。与上引“歌”诗不同的是，周公致武王的“祝诵”诗，主旨是歌颂武王，祝愿武王万寿无疆。“作祝诵一终”，实际上与“作歌一终”同义，只不过“歌”为一般的诗文，“祝诵”则是就其内容特指。周公所作最后一首诗，未明确致歌对象，而是说“周公秉爵未饮，蟋蟀造降于堂，周公作歌一终，曰《蟋蟀》”：1．蟋蟀在堂，役车其行。今夫君子，不喜不乐。夫日䅆䅆，䅆䅆䅆忘。毋已大乐，则终以康。康乐而毋荒，是惟良士之方方。2．蟋蟀在席，岁聿云莫。今夫君子，不喜不乐。日月其迈，从朝及夕。毋已大康，则终以祚。康乐而毋荒，是惟良士之惧惧。3．蟋蟀在舍，岁聿云䅆。䅆䅆䅆䅆，䅆䅆䅆䅆，䅆䅆䅆䅆，[从冬]及夏。毋已大康，则终以

6、惧。康乐而毋荒，是惟良士之惧惧。如李学勤先生所指出，简文的《蟋蟀》诗，与传世《诗经》的《唐风》首篇《蟋蟀》同名，《唐风》的《蟋蟀》也是三段，这两种《蟋蟀》诗内容彼此关联，但用韵和句式有所不同李学勤：《初识清华简》，上海：中西书局，2013年，第127—134页。。收稿日期：2014年6月14日發佈日期：2014年6月16日頁碼：9/9復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2295简文《蟋蟀》分为三段，三段诗的字句结构相同。每段除最末一句外，同样都是四言体。最末一句为五字句加七字句，从音乐构成

7、看，它应是一首歌曲结尾处的发展变化。这首歌也是单乐段结构，配合三段歌词，以相同的旋律重复三次。由此看来，《耆夜》所谓“作歌”或“作祝诵”的“一终”，对应的都是单乐段的歌曲，有时还可变换不同的歌词，以相同的曲调重复演唱。“作歌一终”不仅见于清华简，而且在古代文献也有反映，如《吕氏春秋·音初》云：有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，