黄檗山断际禅师传心法要的境界工夫探微台湾大学哲学系教授...

《黄檗山断际禅师传心法要的境界工夫探微台湾大学哲学系教授...》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、＜《黃檗山斷際禪師傳心法要》的境界工夫探微＞本論文將發表於「第二屆“河北禪宗文化論壇——遼金元時期的華北佛教”」，主辦單位：河北省社會科學院哲學研究所。2012年5月18~21日。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　臺灣大學哲學系教授杜保瑞　　　　一、前言：　　　本論文將探討黃檗希運禪師的禪學理論《河東裴休集並序》「有大禪師，法諱希運，住洪州高安縣黃檗山鷲峰下，乃曹溪六祖之嫡孫，西堂、百丈之法侄。獨佩最上乘，離文字之印，唯傳一心，更無別法。心體亦空，萬緣俱寂，如大日輪升虛空中，光明照曜，淨無纖埃。證之者，無新

2、舊，無淺深；說之者，不立義解，不立宗主，不開戶牖，直下便是，動念即乖，然後為本佛。故其言簡、其理直、其道峻、其行孤，四方學徒望山而趨，睹相而悟，往來海眾常千餘人。予會昌二年，廉于鐘陵，自山迎至州，憩龍興寺，旦夕問道。大中二年，廉于宛陵，複去禮迎至所部，安居開元寺，旦夕受法，退而紀之，十得一二，佩為心印，不敢發揚。今恐入神，精義不聞于未來，遂出之，授門下僧大舟法建，歸舊山之廣唐寺，問長老、法眾，與往日常所親聞同異如何也。唐大中十一年十一月初八日序。」　　　，黃擘禪師重要的禪學著作有二，其一為《傳心法要》，其二為《宛陵錄

3、》。兩書皆為修行親證的著作。文字的風格充滿了個人領悟禪佛教精神的命題，都是個人獨悟的言說。其中特點，即是境工夫思路的展現。本文之做，即在揭露境界工夫意旨在黃檗禪師的運用模式。　　　　凡禪學之作，文本都簡潔清新，但解讀之時，未必易為之。關鍵在不能掌握他們的思路轉折之模式。依筆者之研究，禪宗，尤其是以慧能《壇經》為精神宗風的南宗禪，就是一套「知識往工夫上講，工夫往境界上提，境界在最高證悟狀態中說。」的模式參閱拙著《功夫理論與境界哲學》＜第八章：壇經的工夫哲學＞，北京華文出版社，1999年8月第一版。　　。亦即禪宗文本表面

4、上是在談某一有知識義涵的概念，但陳述的思路都不在解說的脈絡上講知識，而是提升到工夫操做的實用方式上說對這個概念的運用，但是在說工夫的時候，又不走下學上達、漸修得致之路，而是要走簡易直截的最高心法之路，這條路，就是以最高證悟者的心態意境將能力直接展現的做法，依筆者的方法論術語，即是境界工夫境界工夫意旨參見：「工夫論與境界論在一個特定的問題上兩者將有實質交會，以至於它們幾乎是同一個問題，那就是工夫已達至純熟階段的功力展現，這也可以說是工夫次第中的最後一個次序的工夫，或境界階層問題中的最高階層的主體功力展現，從工夫論進路說

5、時它是最高級狀態的境界工夫，從境界論進路說它是最高級境界者的功力展現。此外，從工夫論脈絡說境界工夫或從境界論脈絡說功力展現時就是說其為自然如此、不加勉強的狀況，並不是工夫論要主張不加操持勉強，談工夫論就是要操持勉強的，只是就著功力純熟時言其為不必再加操持勉強之意。」杜保瑞、陳榮華合著《哲學概論》，頁288，台北五南書局出版，2010年10月初版2刷。　　31的31　　。因此本文皆以境界工夫為基本哲學問題的解說進路，說明禪師思想的理論脈絡。　　　本文討論方式，將對《傳心法要》作品中的禪師文字做文本詮釋，爾後另撰它文，討

6、論《宛陵錄》的思想。其實兩者相異之處少，解得其一，已知其二。但《宛陵錄》涉及較多的宇宙論概念及知識，故又稍有特色。　　　本文之進行，將以《傳心法要》所有文本按序疏解為主，其實禪師的作品的中心思路就是一招，即是境界工夫一型，無論藉由何種議題切入，最後都是要走到提出境界工夫的立場中，因此議題本身並沒有組織性的關係，理論脈絡的主軸始終是一樣的，因此對他的文本作重新拆解組合便不那麼需要，只為求眉目清晰，故需做清楚的小節標題設定。　　　一、研究方法：　　本文之研究方法為哲學基本問題分析法，實際意義是將禪宗哲學以實踐哲學型態來研

7、究而分析其文本意旨，所謂實踐哲學，是以東方哲學的特色為型態，而有別於西方思辨哲學的型態之稱謂。所謂分析文本意旨，則指得是哲學研究以文本詮釋為主的研究方法，而不是以哲學問題討論為主的方法參見：杜保瑞，2012年3月，＜中國哲學史方法論____以四方架構為中心＞(TheMethodologyofChinesePhilosophy___ExemplifiedbythefourSquareFramework)，《亞非文集》《AsianandAfricanStudies》，頁3~27。　　　。本文是以禪師之作品做哲學史的理論內

8、涵的理解與詮釋，是針對傳統中國哲學文本做當代詮釋的工作，旨在揭清意旨、解析命題，而不在增加新的哲學問題，故不做創造性討論，而是做忠於文本意旨的哲學解析，但解析總要有方法及工具，本論文做文本詮釋所使用的方法即是「哲學基本問題分析法」，是將命題立足於哲學問題中而詮釋其思維脈絡及意旨主張的分析法；工具即是實踐哲學的解釋架構，即是以「宇宙論、本體論、工