解释加点的词语 翻译划线的词语

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1、.解释加点的词语翻译划线的词语：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不

2、能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。一、指出下列词类活用现象及用法...輮以为轮其曲中规君子博学而日参省乎己知明而行无过矣登高之博见也见者远...非利足也非能水也积善成德上食埃土，下饮黄泉用心一也...二、古今异义...輮以为轮金就砺则利君子博学而日参省乎己假舆马者而绝江河下饮黄泉蚓无爪牙之利用心一也非蛇鳝之穴无可寄托者...三、指出下列句式特点....1.青,取之于蓝,而青于蓝2.虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也3.登高而招,臂非加

3、长也4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也5.青,取之于蓝,而青于蓝6冰,水为之,而寒于水7.蚓无爪牙之利,筋骨之强8.輮以为轮9.骐骥一跃,不能十步10.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也.。11.君子博学而日参省乎己.12.善假于物也.。四、,翻译下列句子1..青,取之于蓝,而青于蓝;冰.,水为之,而寒于水.2.故木受绳则直,金就砺则利.3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.4.君子生非异也,善假于物也.5.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.6.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.7.积善成德,而神明自得,圣心备焉.8.假舟楫者,非

4、能水也,而绝江河....解释加点的词语，翻译画线的句子：　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之

5、师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　...圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时

6、，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。1、下列加线词语解释正确的一项是（）（1）孰能无惑[谁]（2）吾从而师之[以……为师]（3）授之书而习其句读[句子的读法]（4）圣益圣[更加]（5）官盛则近谀[奉承]（6）圣人无常师[常有]（7）不耻相师[辅助]（8）作《师说》以贻之[赠送]A、（1）（3）（5）（7）B、（1）（2）（4）（5）C、（2）（4）（6）（8）D、（3）（6）（7）（8）2、下列句加线字的义项与例句相同的是例句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（）A、夫庸知其年之先后生于吾乎B、其皆出于此乎C、青，取之于蓝而青于蓝D、于其身也，则耻师焉

7、3、下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的是（）A、于其身也，则耻师焉B、或师焉，或不焉C、巫医乐师百工之人，不耻相师D、师道之不复可知矣4、对下面两组句子加线字的意思和用法理解正确的一项是（）（1）小学而大遗（2）群聚而笑之（3）于其身也（4）吾未见其明也A、两个“而”相同，两个“其”字不同B、两个“而”不同，两个“其”字相同C、两个“而”相同，两个“其”字也相同D、两个“而”不同，两个“其”字也不同5、下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也（5

8、）弟子不必不如师，师不必