千古奇谈窑洞对

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1、千古奇谈窑洞对抗日战争胜利前夕的1945年7月，黄炎培接受毛主席、党中央的邀请访问延安。考察几天后对延安的朝气蓬勃留下了深刻的印象，对毛泽东有一翻感慨。黄炎培在和毛泽东的谈话中，坦率地提出了自己长期思索而未解决的历史周期律问题：“我生六十多年，耳闻的不说，亲眼所见到的历朝历代，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’；一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，没有一个国家一个单位跳出这周期率的支配力。延安这个地方现在的确是欣欣向荣，这个是没有疑问的了。但是”，黄炎培问毛泽东，“共产党能不能跳出这个周期率呢”？。黄炎培问得很坦率，毛泽东回答得也很干脆。毛泽东说，“我们能跳出这周期率，我们已

2、经找到新路，这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息”。这就是被称为千古之谈的“窑洞对”。其兴也勃焉，其亡也忽焉.什么意思？禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。黄炎培只是引用而已再说中国4黄土地的事情——新中国成立后不久的土改时期，一位老农到镇上买年画，他买了一张毛主席像以后，非要再买一张共产

3、党的像。售货员说，共产党是一个组织，不是一个人，没有像。他不信，对售货员说：人们都说，这个人像共产党，那个人不像共产党，共产党怎么能没有像呢?这个故事，蓦然一听让人忍俊不止，仔细一想却发人深思。要说能够让人看得见、摸得着的像，共产党确实没有。如果硬要说有，那个用镰刀和锤子组成的党徽算是共产党的像了。但是，买画像的老农显然不是要的党徽，他要的是和毛主席像一样的画像。在老农的心中，共产党是有“像”的，而且，这个像和毛主席像一样慈祥，招人爱戴。我理解，老农之所以坚持认为共产党有画像，是革命战争年代成千上万的共产党员为了广大群众的利益，不惜抛头颅、洒热血的英雄壮举，在他心中打下的深深

4、烙印，从而形成了一个说不清但却十分完美的印象。那时的共产党员无论是在枪林弹雨中冲锋陷阵，还是在和平建设中埋头苦干，都是跑在最前面的，尤其是在和群众的日常接触中，总是把方便和安全留给群众，把困难和危险留给自己，哪怕牺牲自己的一切也在所不惜。所以，渐渐地群众从心底把共产党员当成自己的亲人一样看待，党群关系赛过鱼水关系。历经90年风雨，党员队伍逐渐壮大，群众基础更加稳固。但我们也看到，如今社会出现的一定的范围和程度上的共产党员“边缘化”4现象：党员意识、党性观念退化；组织观念、纪律意识弱化；奉献精神、宗旨观念淡化；知识结构、专业技能老化。虽然群众还是像黄土地那样朴实憨厚，而极少数共

5、产党员对群众的感情却发生了“微妙”的变化。特别是进入信息化时代以后，社会成员间的交流交往空前便利密切了，可是却出现了某些怪现象：交通工具越来越发达、普及了，极少数党员与群众的距离却越来越远了；通讯方式越来越先进、便捷了，极少数党员与群众的沟通却越来越难了；党员干部的学历越来越高了，极少数党员做群众工作的水平却越来越低了；生活越来越富裕了，极少数党员的胃口也越来越大了；社会越来越发展、进步了，极少数党员反而越来越觉得群众不顺眼了……党员“边缘化”虽是“枝叶”而非“树林”，但它可能导致党员先进性的退化，导致党员形象在群众中的虚化，导致党组织战斗力的弱化，其潜在的危害性必须引起我们

6、高度警觉，采取措施积极规避。古西腊及中国黄土地发生的故事告诉我们：共产党是有“像”的。不过，共产党的“像”不是视觉上的“像”，而是烙在人们心中的“像”，是无数优秀共产党人用信念、用生命浇铸出来的“像”。事实说明，共产党的“像”非同于其他像片，一经洗印便定格下来，在人们的视觉上再也不能改变了，而是不断变化、丰富、演绎的。究竞怎么变化，完全取决于全体共产党员的一言一行、所作作为。现在，非要执拗地买一张共产党像的老农可能没有了，但是，对共产党充满感情、充满期待的群众却成千上万。如果每一名共产党员都能真正把群众当作自己的亲人，人人“像”共产党员，那么，就会对群众多一份感情、多一份同情

7、，工作中就会多一份责任、多一份耐心，解决问题的思路就有了、办法自然也就多了。从而，群众的抱怨就会大大减少，社会和谐的因素就会大大增加。4“青山不墨千年画，江河无弦万古琴。”历览古今，纵观世事，惟人民才是功罪的裁判者，惟人民才是向背的决定者。正如胡总书记所说：“我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。群众在我们心中的分量有多重，我们在群众心目中的分量就有多重。”我们有理由相信，只要把践行《党章》融会于履行基层央行的职责中，就能自觉做到“理想信念树起来，党员旗帜举起来，关键时候站出来，利益冲突让出来，优