惜福,培福,构建和谐社会讲义

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1、惜福，培福，构建和谐社会什么是“福”？“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。第一福是：“长寿”第二福是：“富贵”第三福是：“康宁”第四福是：“好德”这是长远的福。吃亏是福，奉献是福，忍让是福……第五福是：“善终”真正大智慧的人，除了研究生，一定会研究死！如何健康长寿？养身——养心养五种心＝孝顺心＋惭愧心＋慈悲心＋感恩心＋敬畏心身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。孝心开了，百善自然开。百善孝为先心波的力量日本的江本胜博士：《水之道答案》（人体有百分之八十是水）量子科学。爱的反面不是恨，是冷漠。用智慧来看待什么是福？例如：很多人努力赚钱买别墅，可一年住不到一个月，只有度假时住上几

2、天，但又必须找两个佣人来看别墅，那到底是主人有福还是佣人有福？如何惜福，培福？有把握不得癌症的举手，有把握不离婚的举手，有把握一定能把孩子教好的举手车子、房子、妻子、孩子，但前提是身子健康：10000这个前面还有个正负——德健康、长寿、钱财、地位、名望、平安、家庭和睦、子孙兴旺，这些都是“物”，都需要足够的“福报阴德”来转换，所以《易经》讲“厚德载物”。明白：积德修福之重要，损德消福之可怕。《易经》：积善之家必有余庆，既不善之家必有余秧！善不积不足以成名，恶不积不足以灭身！留财予子孙,不如积德予后人林则徐：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，财损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚

3、而多财，益增其过。”积财损道范仲淹先生的祖堂：岁寒堂想到夫子在《论语》里面的教诲：岁寒，然後知松柏之後凋也。范仲淹又在祖堂门口种了两棵松树，取名：君子树！然後在两棵松树当中有一个亭，这个亭上他写了一段话：清荫大庇，期与千年！这个庇荫一定可以达到千年以後的子孙。这树绝对不是拿来乘凉而已，是要拿来提醒後代子孙。因为这两棵树的名字叫君子树，时时告诫子孙要“岁寒，然後知松柏之後凋也”，要时时记住君子能时时不改自己的气节。所以已经一千多年了，他的後代子孙没有出败家子。我们就深深体会到一个家道对於後代子孙影响之深远。范仲淹的后代传到现在有一千多年先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！大学之道，在

4、明明德《大学》讲：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”《大学》说：“货悖而入者，亦悖而出。”惜福——填补漏洞不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒不害人，不贪便宜，不纵欲，不欺骗人，没有恶习如何改善自己：悔过，感恩，报恩！培植福田：恩田、悲田、敬田恩田：知恩，感恩悲田：博爱，奉献，扩大心量酒杯：有一个人拿着酒杯在水缸里取水，因盛水太少，他便想这一定是缸里的水太少了，如果到河里取水的话，一定会多些。于是他就到河里去取水，可是所得的水依然不多。他想，现在是秋天，一定是河水太小的缘故，如果到大海去的话，肯定会得到很多。可是当他从大海里取出杯子时，发

5、现还是只得到一点点水。我们本具的福报和智慧就像海一样大，水一样多，而我们之所以只得到一点点，决不是因为外在的福慧有限，而是因为我们用来盛装福慧的心量太小，自私狭隘，犹如酒杯。如果不扩大盛装福慧的容器，只是不断地更换地方、行业或扩大规模，以为这样就可以增加财富，就如那个用酒杯取海水的人，只会贻笑大方。敬田：心怀谦卑，敬畏圣贤、长辈《书》曰：满招损，谦受益。孔子曰：“知耻近乎勇。”孟子也说：耻之于人大矣！以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。《易经》：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦！事故谦之一挂，六爻皆吉！《佛说佛名经》：有惭愧者可名为人，若无惭愧者，与诸禽

6、兽不相异也。越成功的人越谦卑，稻穗越成熟丰满垂得越下来。学问深时意气平。礼敬他人，人生会遇到诸多助力，傲慢之人，人生会遇到诸多阻力。一切福田不离方寸！福田靠心耕！“谋事在人，成事在天”，这是中国古人最精辟、最哲理、最开悟的一句经典。可是一般人却只知谋事的“人”、不知成事的“天”；只重谋事的“人”，忽视成事的“天”。这也难怪，因为大家都不知道“天”到底是什么。谋事的“人”自然就是我们自己。因为每一件事情，都需要我们精心打算、筹划、安排、管理，以及不断的努力。成事的“天”呢？难道就是我们抬头看见的天空吗？或者说是看不见摸不着、不可预知的“运气”吗？圣人告诉我们，“天”其实也是我们自

7、己！只不过不是现在的自己，而是过去的自己。是我们自己过去的行为、言语、心念依据能量不灭而储蓄的一种势能，通俗的语言叫“德”，即所谓“福德、阴德、功德、道德”。就像电能，虽不可见，却会转化成各种强大的力量。所以“谋事在人，成事在德”。最重要的两个字：道德！五伦八德自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直保持到二十世纪上半叶。宋朝朱熹说：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它