旅游产业和电影产业融合发展探究

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1、旅游产业和电影产业融合发展探究摘要：电影欣赏与旅游活动同属于精神文化消费，本质上而言，两者都是一种对区别与自身生活实践的异态生活的欣赏和体验。揭示电影产业与旅游产业融合发展的理论基础，即观影者和旅游者“审美救赎”的心理需求，可以对电影外景地旅游和电影主题乐园旅游提出科学的发展建议，从而促进两大产业的进一步融合。关键词：电影产业；旅游产业；融合发展旅游产业与电影产业同属于精神文化消费，在马斯洛需求理论的分析中都属于上层需求。如果说电影欣赏是满足了人们对于虚拟生活的渴望，领略到不同类型人生的风采；那么旅游活动则是人们通过

2、空间的转移，体验不同生活环境中的风土民情，实现对常态生活束缚的短暂挣脱。从本质上而言，两者都是一种对区别与自身生活实践的异态生活的欣赏和体验。从这一角度而言，研究电影产业与旅游产业的融合发展，在本质上就必须从人的审美体验入手，找寻电影欣赏与旅游活动在审美体验上的共通之处，从而为实现两大产业的融合，促进产业转型与发展奠定基础。现代社会，“人的异化”现象越来越严重而普遍，随着科技的发展，特别是第三次工业革命以后，电子技术和互联网的全球化普及，人类在享受便捷、舒适生活的同时，也在承受着“异化”之苦，马克思所说的劳动的异化，

3、乃至人的异化，使得技术的“逻各斯”成为人类自身的枷锁，日常生活被理论的和实践的理性主义所无情的支配。现代主义思想的代表马尔库塞认为现代社会的这种“理性”的充斥反而是“最不理性”的社会形态，极大地威胁了人类本来就不多的自由，这种趋势无法改变，成为了现代人的宿命，韦伯称之为“理性的铁笼”。而电影的欣赏和旅游活动的开展作为具象的社会文化实践活动，对于人的异化则有一定的纠偏价值，这正是美学视域下电影产业与旅游产业的共通之处，也是两大产业融合发展的根本性前提。一、电影产业与旅游产业融合发展的基础从美学视域而言，电影产业与旅游产

4、业对现代人异化的纠偏体现在"审美救赎”的功能上。启蒙运动指引之下的世界经济呈几何速度增长，随着个人财富的累积和科学技术的进步，电影的欣赏和现代旅游活动的开展都越来越普遍化、普及化，西方国家早已将电影欣赏和旅游活动同视为“生活的必需品”，近年来，我国影视业和旅游业的迅猛发展，也使得电影欣赏和旅游活动深入到百姓人家。我们认为无论是电影欣赏还是旅游活动，虽都属于日常生活的一部分，却又是超越日常生活的。电影欣赏和旅游活动是哈贝马斯语境中“生活世界殖民化”里的一个异类。这必须从日常生活和电影欣赏、旅游活动的特质两方面加以诠释。

5、对现代性语境下日常生活的揭篥可以追溯到启蒙运动时期的西方思想家，黑格尔认为现代性日常生活中“人的每种活动不是活的，不是各人有各人的方式，而是日渐采取按照一般常规的机械方式”，创造性的劳动被刻板机械的劳作所取代，现代社会的日常生活由于去魅的世俗化和合理化，日益转化为工具理性的统治，所以海德格尔从哲学的角度指出日常生活使人“可能木木然受着日常状态，可能沉浸到日常状况的木木然状态之中去”，日常状态就是一种常人的状况，是“为平均状况而存在的”，排斥任何的冒险和反常的东西，因此现代性的日常生活是对特异的、富有个性和创造性生活的

6、剥夺，是趋向于平均的、规范的和循规蹈矩的状态。但作为现代日常生活一部分的“电影欣赏”和“旅游活动”，其存在的目的之一就是对自身从属的日常生活的超越和叛离，这是它们自身的特质所决定的。“电影欣赏”本质上是一种艺术的审美，韦伯告诉我们在宗教式微、价值领域分化和独立的现代社会中'‘艺术承担了一种世俗救赎的功能，它提供了一种从日常生活的千篇一律中解脱出来的救赎，尤其是从理论的和实践的理性主义那不断增长的压力中解脱出来的救赎”。电影使得观影者领略到不同类型的人生，甚至是不可能存在的虚拟人生，从《哈利波特》中呼风唤雨的魔法师，到

7、《勇敢的心》中抵御外敌的勇士，从《爱丽丝梦游仙境》里营造的那个瑰丽的梦中王国，到《罗马假日》里缠绵爍恻的爱情故事，观影者在几个小时的电影播放中瞬间实现了时空的转移，通过“移情”的审美心理，与电影中的人物同呼吸，共命运。一时间忘却了俗世人生的林林总总，畅游在一番新的天地之中。这种“移情”的审美过程，实现了对异化人生的短暂解脱，本质上正是一种审美的救赎。而旅游活动是“个人以前往异地寻求愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历”其基本的属性之一，就是通过空间的转化，寻求对惯常环境的叛离，是对自身从属的千

8、篇一律，缺乏创造性和生气的日常生活的否定，是对冒险精神和反常活动的呼唤。从这个角度而言，旅游活动便在对自我群属的颠覆中具有了逃脱“铁笼”，打破“平均状态”的功能，而这种功能本质上就是一种“审美的救赎”。广袤原野的荒凉，高山大河的激壮，丛林沙漠的艰辛，大自然向囚禁在孤岛城市的现代人敞开了胸怀，有力地唤起和激发了主体的感性情愫。游览观赏就是主体动态