《西游记》中孙悟空形象解读

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1、.内容提要本文将视角对准了《西游记》中的主人公孙悟空，主要分为前期（“大闹天宫”部分）和后期（“西天取经”部分）两部分来分析孙悟空的艺术形象。前期孙悟空没有什么正统和礼法，认为一切都是平等的，所以对孙悟空来说，自由就是蔑视君临一切的权威，就是反抗社会和自然的各种清规戒律，就是放纵无拘无束的个性。并且充满了幽默与诙谐。后期孙悟空继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。

2、对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风。皈衣佛门并不意味着他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自己的独立人格。他虽然不再象大闹天宫时期那样犯上作乱，但只要是他认为错误的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥协，和大闹天宫中的孙悟空并无本质的不同。具有锄强扶弱、打抱不平的江湖好汉特色，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。孙悟空是猴，是人，又是神。猴，表现了他的生物性；人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性。关键词：西游记人物形象孙悟空...

3、《西游记》中孙悟空形象解读钱红刚作为一个闻名于世的古典神话形象，孙悟空无疑是最受广大读者欢迎的角色之一。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格；二是护卫唐僧西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段的斗争对象不同，性格既有相同点，也有不同点。下面就从前期和后期这两方面来解读孙悟空的形象。一、前期（“大闹天宫”部分）孙悟空形象特点1、蔑视一切权威，要求平等自由的思想。在孙悟空眼里，没有什么正统和礼法，而认为一切都是平等的，所以对孙悟空来说，自由就是

4、蔑视君临一切的权威，就是反抗社会和自然的各种清规戒律，就是放纵无拘无束的个性。前七回的孙悟空具有极大的魅力，从天生石猴到美猴王，从寻仙学艺到闹龙宫，闹幽冥，闹天宫，从齐天大圣到被压五行山下，孙悟空是自由意志的象征。石猴在猴群中本来也是普通的一员，但在众猴都不敢进入水帘洞时，他勇敢的寻得了洞天福地，登上了猴王宝座，在猴群中得到了最多的自由。之后又拜师学艺，访得了进一步的生命自主和自由。而当这个超出三界外，不在五行中的猴王第一次跟太白金星来到灵霄宝殿，太白金星毕恭毕敬的向玉帝“朝上礼拜”，而他却“挺身在旁，且不朝礼，则侧耳以听金星

5、启奏。”等到玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空却才躬身答道：“老孙便是!”朝见玉帝时，出现了这样的场面时的仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜服参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是！’却该死了！该死了！”但他“却朝上唱个大诺。”细想一下，说孙悟空不知朝礼，却未必，他在花果山称王时，就曾要求众猴参拜，这说明他的不拜玉帝，实是心性使然。他曾说“皇帝轮流做，明年到我家”，“弼马温”事件表现了孙悟空强烈的自尊，大闹天宫同样体现了这一点。2、对神佛桀骜不训。...孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过

6、着不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王府所拘束的,自由自在的生活。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不训。他闹了龙宫，向海龙王强索兵器来武装自己。又闹冥司，把生死簿上猴类的名字一笔全勾。他不承认神的王国的任何权威，见了玉皇大帝只是唱个大喏，自称为“老孙”。他第一次闹天宫起因在于发现弼马温是最低级的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便心头火起，打出南天门，并且干脆竖起“齐天大圣”的旗帜。当玉帝第二次骗他上天庭，给他盖了“齐天大圣府”，他却每日云游四海，到处交朋结义。蟠桃盛会没有请他，使他睁开眼睛看到了神的谲诈，索性把天宫闹得一塌

7、糊涂，反了出去。即使天庭的大兵压境，他仍不屈服，甚至在如来面前宣称：“皇帝轮流做，明年到我家。”后来，众神费了九牛二虎之力，总算把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼。七七四十九天，只炼得他火眼金睛，趁老君开炉取丹，纵身而出，蹬倒了八卦炉，把老君摔了个倒栽葱，打得他那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。他更进一步叫玉帝让出天宫，宜称“若还不让，定要搅攘，永不清平！”最终孙悟空还是跳不出如来佛祖的五指山，被压在五行山下，但他也以自己独特的方式——一泡猴尿，亵渎了威严的神佛。二、后期（“西天取经”部分）孙悟空形象特点1、继续发扬大闹天宫的战

8、斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。...取经路上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什么样的，只要是