建构在自然状态下的观看

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1、自然状态下的观看汪的建针对伟点的新就作是《时”视间觉剧霸场权”展。览G》uy中E有rn一es个tD很ob重o要rd01．《在其1967年出版的专著SocietyoftheSpectacle(《景观社会》)中．明确指认”景观为当代资产阶级意识形态的重要表现形式．而意识形态的本质则是一种虚假的社会认同。今天，由大众媒体所控制的视觉世界．有着绝对的霸权．它唯一的功用是把人变成观看的主体．而不是思考的主体。对观众而言，视觉垄断了一切．其观看的越多．获得的越多．丧失的也就越多。《时间剧场’展览》本身即构成一件完整的

2、作品，“时间是这件作品的一个参照和中介物。各类艺术作品中实际上都隐含了一个时间的问题，观看和被观看之间有一个时间契约；汪建伟意识到，人们f总是用一种明确的概念把所有将要出现的东西迅速历史化。把尚未发生的事情用过去时态马上确认，这样就没办法去讨论它的未来时态。这是《时间剧场’展览》的最初构思：以时间作为基本的中介，把潜在的多种观看方式综合在一起。汪建伟对当代生活中视觉垄断的自觉抵制来源于他对思维方式的坚持。BertoltBrecht有一个很重要的理论是Verfremdung(问离)”．认为演员和其作品《隔离

3、》(Distance，2009)的创作过程中．于作品观念层面上的需要所扮演的角色要拉开距离．观众的观看和反思也汪建伟用了很长时间去收集材料。大量的家具都是应该有间隔；只有保持观看的“间离．才不至被使用过的．这种使用是有具体时间的，收集于对汪建伟来讲，艺术质疑所有的”明确”．以于陷入到被虚构的、幻觉的剧场里。他认为戏剧50年代到改革开放前．汪建伟认为这个时期的中及在”明确”的操纵下的所有结果：他对现实除了娱乐外有一个很重要的功能就是培养思维方国是非常特别的．因为它既和传统划清了界限，同表面呈现的符号不感兴趣

4、．感兴趣的是谁在控式如果仅是让观众陷入幻觉．以某种批判现实时又对西方保持了一种绝对的封闭，严格意义上讲制这个符号的呈现．以及符号产生的机制是什来造成短暂的对现实的忘却．同时慰藉了这种逃是双重封闭——对自身传统文化和对整个外部世么．这个机制的规则是什么．规则又是怎么执避心态．那么观众就会对现实产生无所谓的消极界。这个时期它的政治理想和经济能力高度整合创行的——最终，回到结构本身。汪建伟用一个态度。汪建伟有意识地在剧场中制造”间离”．造出来一种工业生产方式，这些家具都是在这个时系统论的词来概括艺术创作的整个过

5、程：输入放弃一切预设．试图营造一个“可参与”的语期生产的。汪建伟收集了几十把椅子，它们的差别输出．他专为这个概念做了一件作品。在一个境．将观众推向思考主体的位置。是在分毫之间：创造和个性．就是在一厘米、一个系统论的语境下．所有的剧场都是存在于某段平板、一个直角或是椭圆的距离上展开这让他非时间里、内部发生的一种过程．它不存在特殊JosephBeuys说人人都是艺术家，这个El号很诱常着迷。时间、记忆、生活方式、意识形态、政治性；是否把所有的虚构和假象抽除．就能够找惑人．但它后面有一个强大的权力话语：为什么理

6、想．实际上在这样一个物质系统里形成了一个整到真实?实际上．剩下的不过是另外一个意识是艺术家而不是别的7这暗含了艺术是高体，它本身就带有一种记忆。形态系统而已。尚的”．你可以成为一个“高尚的人”。在今天Beuys这句话是值得怀疑的．汪建伟觉得可以把它《二甲双胍每日三次．每次一片》把一个相互依以电影《黑客帝国》(TheMatrix，1999)为注修正为：人人都可以不喜欢艺术。你真正和艺术平存的悖论作为建立作品的方式：把治疗糖尿病的最解．它实际上利用意识形态的方法建立了一个等地对话．把它仅仅看作是”另外一个人如

7、何理解廉价药物二甲双胍做成铸铜的药片．一个原本轻松新的意识形态——也就丧失了其批判性．实际现实”，而这种理解方式你可以不喜欢。这就是汪易得的东西．忽然变得硕大，沉重而难以挪动。上又回归到主观。汪建伟试图脱离意识形态的建伟在做的事情．他不是通过重复来建立个人的艺在这个作品中．人们没有看到影像．也没有看到表控制．放弃预设的权力．建构一种回归自然状术品牌．而是创造一种交流的可能性。演。材料的丰富性并不是汪建伟所追求的，它服务态的观看。01—02一《时间·剧场·展览》2009年03-《隔离》2009年04-《二甲

8、双胍每日三次，每次一片》2009牟05一《人质》2008年●I___1■j04architectureE建伟的对话问所发生的记录下来，它就成为这个作品在空间某种诱惑而强制性地参与这种强制性和视觉以外的一个呈现。打着艺术的幌子而变得崇高。第二个连j＆对跨界多领域有什么个人的看法?个剧场变成知识系统和文化的连接．各i现在的杂志还是严格定义在各自的位置”时间”是这个作品的一个参照和中介点。各式人来观看．他们在现场有机会发表看法．】今