人的尽头是神的起头

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1、人的尽头是神的起头引言：人走到有脚又没路时就是人的尽头，走到碰墙碰壁时那也是人的尽头，走到悬崖边也是人的尽头，走到轻生的时候，也是人的尽头。被逼到死的边缘也是人的尽头。而当你经历人的尽头，不要忘记神有起头。一：你的目光要转向神。【王上17:8-16】耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。

2、我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。因为当你目光看眼前时，你只能等死，而当你的目光转向神时就不一样了。可见你的目光注意在哪里，就决定你的前途是怎样。而当你的目光转向神时，你的人生就有了新的开始，新的希望。在人无路，在神有路。神使少变多，使最后一餐变为多

3、餐。当一个人站在高处看时，就看得远；站在地处就看得近。同样，当你站在神的角度去看时，就有不一样的收获，就有不同的反应。今天我们看事情往往不是从神的角度去看，往往从环境、从常理、从人情、从自己的角度去看，以致不能有信心去走前面的路，不敢去做一些在人看是不可能的事，不敢宣告独有神才是又真又活的神，只有当你的目光从神的角度去看问题，看事情时，那么你就能有新的突破。二：人-官权的尽头是神的起头。【但6:19-24】次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？但以理对王说，愿王万岁。我的神差遣使者，封住狮子的口，叫

4、狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们（抓住原文作胜了），咬碎他们的骨头。这些官员之所以会对但以理设下这个圈套，是因为但以理原是从以色列国被掳到巴比伦来的掳奴，而今天他却能成为这些人的领导，当然这些人是会心不甘、不服的，为此他们想在但以理身上寻找他误国的把柄，可是找不着他的过失错误，因他【但6:4-10】那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失

5、，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说，我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说，愿大利乌王万岁。国中的总长，钦差，总督，谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或作求王下旨要立一条云云），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王阿，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改。照玛代和波斯人的例是不可更改的。于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。所以他们（指的是国中的总长，钦差，总督，谋士，和巡抚）

6、才会出此下策（计谋）来陷害但以理，在人看这么多的有权有势且是在王面前重要的官员都联合来害他一人，简直是轻而易举，但在神看但以理是得胜了，在那仇敌看来这个但以理是必死，而在我们基督徒都知道有一属灵定律，就是仇敌越猖狂的时候，越是它的失败越彻底。在仇敌看但以理是死而无救了，而在神却有仇敌意想不到的能力，使但以理在人看来是无人能救他，也无人使他胜过这仇敌的计谋，然而人的计谋还需要神的许可，在仇敌最得意时，以为最稳妥时神就使但以理反败为胜，【但6:18】王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆人但以理

7、阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？但以理对王说，愿王万岁。我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。从这对话中王知道但以理没被狮子伤，便吩咐人把他救上来，而把这些害人之人以及家人都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们（抓住原文作胜了），咬碎他们的骨头这给我们看到害人之人的结局是没有好结局，只有那灵性好的人但以理得胜了。这里告诉我们每一位无论在