王船山《周易内传》解易方法研究

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1、学校代码10530学号201510010024分类号B249.2密级非密硕士学位论文王船山《周易内传》解易方法研究学位申请人徐龙指导教师方红姣学院名称哲学系学科专业哲学研究方向中国哲学二〇一八年五月三十一日OnChuanshan’sMethodsofStudyingYiinZhouYiNeiZhuanCandidateXuLongSupervisorFangHongjiaoCollegeDepartmentofPhylosophyProgramPhylosophySpecializationChinesePhylosophyDegreeMasterUniversityXian

2、gtanUniversityDateMay31st,2018摘要王船山是明末清初重要的思想家和易学家，其丰富的思想来源于其深厚的易学功底。《周易内传》是船山晚出的易学著作，代表着船山一生出入险阻换来的易学成就。此书不仅有系统的解易方法，还有关于解易方法的独到见解。基于这些见解，船山解易的同时，还对易学史上的易学家们展开了广泛的批判。通过多个卦例的归纳，可以将《周易内传》的解易方法称为情景法。这种解易方法具体通过将情景代入到卦画和卦爻辞之中，实现象与辞的贯通，从而解读出一卦之本旨。情景的构建需要一定的步骤。首先，在解读卦爻辞本义的时候，通过引申卦爻辞文本中的物象，使得物象与卦画

3、联系起来，形成初步的场景。其次，将卦画所引申出来的义理代入到场景当中，使得场景有了道德寓义，形成丰满的情景。最后，引入与情景相匹配的历史人物扣历史事件，使得解易情景更加形象生动，并且表现出易道的微妙之处。《周易内传》的情景法依赖于部分传统的解易体例。其中，以相应和当位两种体例最为典型。“相应”体例往往伴随着卦画所代表的角色之间的互动。“当位”体例则对应某一卦画所代表的角色的情势与评价。在易学史上，解易体例始终存在着矛盾和难题，比如体例的取舍和自恰问题。船山在解易时对这些问题进行了解答。船山通过《系辞》注文和《周易内传发例》为《周易内传》的情景法提供了两个方面依据。一是易学现方

4、面的依据，一是易学史观方面的依据。易学观方面，船山提出了“乾坤并建”的观点，认为乾坤二卦是一个密不可分的整体，与其余六十二卦是体用关系。这有利于其解易方法的整体性和灵活性。易学史观方面，船山将夏商之《易》与周之《易》进行了切割，认为象数派是《连山》和《归藏》的延续，义理派是《周易》的延续。这有利于其解易方法的权威性和传承性。《周易内传》的解易方法最大程度上保证了易道变动不居的本质属性，弥补了象数派和义理派的诸多不足。当然，《周易内传》也有其不足之处，这是由于此书恶劣的创作环境所致。《周易内传》的解易方法值得当代学《易》者借鉴。关键词：方法；体例；情景；义理；乾坤并建IAbst

5、ractWangChuanshanisanimportantthinkerandYischolarinthelateMingandearlyQingdynasties,andhisrichthoughtcomesfromhisprofoundfoundationofYi-ology.ZhouYiNeiZhuanisalateYi-ologyworkofChuanshan,whichrepresentsChuanshan'sachievementsinYi-ologyinexchangeforhislife'saccesstoandfromtheoutside.Thisbook

6、notonlyhasthesystematicmethodofStudyingYi,butalsohastheuniqueviewaboutthemethodofStudyingYi.Onthebasisoftheseviews,ChuanshanalsocriticizedtheYischolarsinthehistoryoftheBookofchanges.Throughtheinductionofseveralhexagramexamples,themethodofZhouYiNeiZhuancanbecalledsituationalmethod.Inthisway,

7、thesceneisinsertedintothehexagrampictureandthehexagramline,soastorealizetheconnectionbetweentheimageandthewords.Inordertointerpretthebasictenorofahexagram.Theconstructionofthescenariorequirescertainsteps.Firstofall,wheninterpretingtheoriginalmeaningofthe