夏丐尊国文教材的影响

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1、夏丐尊国文教材的影响●程稀摘要本文从本土与异域的教材理念、整合新知识的教材架构、追求科学性的教材范例等方面,对夏丐尊国文教材的影响进行深入的探讨。关键词夏丐尊国文教材影响作者程稀,华东师范大学课程与教学系博士研究生(上海200062)在现代语文教材编写史上,夏丐尊开拓性的研究探索,唯一的教训”;还有《教育的背景》一文中提到的赫尔巴特,将有着丰厚的学理背景和根基。从接受和产生两方面来看,“教学作为经验与交际的补充”,认为“有谁在教学中想撇开影响尤为深广。经验与交际,那就仿佛避开白天而满足于烛光一样”。“如果一、本土与异域的教材理念把周围世界与书本这两者结合起来

2、的话,就可以在它们的夏丐尊于1919年发表的泽作《杜威哲学概要》,系日本结合之中找到它。”0再加上杜威“最好的一种教学,牢牢记学者述评《民主主义与教育》的文篇。在确认国文教材内涵住学校教材和现实生活二者相互联系的必要性,使学生养与外延上,他即便非直接接受此书的触发,也与杜威的论述成一种态度,习惯于寻找这两方面的接触点和相互的关不谋而合。杜威感到:“总有一种危险,正规教学的材料仅仅系”0。汲取古今中外种种哲思而融为一体,成了他审视国是学校中的教材,和生活经验的教材脱节。”0当时之中国人文教材的力量之源。未能引起警觉,更多考虑的是国文教材中什么内容的文章这种教材

3、概念才是“真正有功效有势力”的。在夏丐尊可选、不可选,或语体文言可选、不可选的问题,读写的能力看来,阅读中也少不了经验的调动。学生不是一块白板,除培养只有“多看书”一剂药方。夏丐尊却是高度恪守国文教文本经验外,就是生活经验。初一新生面对《秋夜》等篇,的材的文本与生活化。他主张要读文字的书,还要读不用文确有“忽然”之感。“你们非从文章中收得经验,学到大人或字写的书;基于文本,又从现实生活中摄取的写作训练,都古人的经验不可。”这是总的阅读要求。具体说,“外面的经充分证明了这一点。他审视国文教材的视角来源并非单验是差不多人人共同的,最容易明白。内面的经验却各人不一

4、,举凡陆游“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”、“汝果欲同。如果和外面的经验合在一处的时候,比较还容易懂得。学诗,功夫在诗外”的教子经验;严复“读大地原本书”的告像这节,全然是写作者那时个人的心境的,是纯粹的内部的诫;“神往的理想人物”卢梭“以世界为唯一的书本,以事实为经验。我们除了说作者自己觉得如此以外,别无什么可解释■的了。”《秋夜》是一篇与学生经验差距较大的文章。“你们能动勃兴,载道文学才在‘桐城谬种“选学妖孽’的两个日号之懂得多少,就懂多少,从文字里去收得经验,学习经验的方下寿终正寝,而小品文又盛行一时。”历时地观有传统的沿法。”长计议,短打算,因材施

5、教,适可而止。就这篇谈经验的革,共时地看“所受的直接的影响,还是外国的影响”。朱自经验谈,给后人的思考空间较大。诚如杜威所说:“教材若不清《背影·序》提到“夏丐尊、刘薰宇两先生编的《文章作法》,适应个人的需要和能力,可以使经验丧失教育作用,同样,于记事文、叙事文、说明文、议论文而外,有小品文的专章。”个人若不适应教材,也会使经验丧失教育作用。”0阅读本是这一章,确是中国现代小品散文理论的第一章。有学者认为经验与经验的交互作用。绝大多数不参与教本编撰的教“开创了小品文的最初格局,有首创之功”。不仅影响了曾在师,是被动地接受与主动地选择。夏丐尊主张不宜为完成一校

6、任教的刘薰宇、冯三昧,而且影响了一批人、一代人。单篇教学任务而急于讲深、讲透,尤其是图解意识形态的灌1932年后出版的小品文理论专著,如李素伯《小品文研究》注;也不宜因矫正一味标准化而发“一千个哈姆雷特”式的(新中国书局1932年)、石苇《小品文讲话》(光明书局1932时髦滥调。应客观则客观,该主观则主观;考虑到文本的程年)等,直接或问接的引用时时可见。作文法类书,如章依萍度,更关注学生既有经验与启发。文本与生活化是“教材和《作文讲话》;国文教科书如傅东华的《国文》等,多注明以《文方法的统一”、永恒常新的命题,因为“教育哲学必须解决的章作法》为参考。三十年代

7、正是小品文生机与危机的论战一个最重要的问题,就是要在非正规的和正规的、偶然的和期,不过,夏丐尊已关注科学小品的选编了。《国文百八课》有意识的教育形式之间保持恰当的平衡0。中入选了贾祖璋的《梅》、《动物的运动》,克士的《蟑螂》,李良夏丐尊反对将教材当目的物,视之为养成能力的载体。骐的《霜之成因》,顾寿白的《菌苗和血清》等等科学通俗化、杜威以为“知识常被视为目的本身,于是,学生的目标就是知识趣味性的文篇。他从不把读书看作“实际生活以外的消堆积知识,需要时炫耀一番。这种静止的、冷藏库式的知识遣工作”,将写作当“无谓的游戏”,却强调“把行动和看书打理想有碍教育的发展

8、。这种理想不仅放过思维的机会不加成一片”,作文同“做

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