宋国栋西方美学史选讲

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1、西方美学史论文试论尼采的美学思想【摘要】：尼采美学思想由其哲学思想所衍生，以强力意志为核心理念，从生命的本质、艺术的审美、悲剧的意义等方面进行阐述。本文选取生命本质与强力意志、生命悲剧与艺术人生、酒神精神与审美救赎三个角度，对尼采的美学思想进行一次梳理，探索尼采美学的本质以及意义，以达到审美与救赎的诉求。【关键词】：尼采；强力意志；悲剧；酒神精神；审美救赎尼采是继叔本华之后的另一位德国唯意志主义的哲学家和美学家，是西方现代哲学的开创者，虽然在他的时代他的学说没有引起人们的重视，但到了20世纪之后，引起了深远

2、的回声，对现代哲学的发展产生了重要影响。提起尼采的美学思想，当然与其哲学思想联系紧密，甚至相通。尼采美学没有系统的体系，而是以“强力意志”为核心，围绕“生命悲剧”、“艺术与人生”、“酒神精神”等关键词展开其对美的探讨。一、生命本质与强力意志尼采终生都在探索人的价值和人生的意义。他甚至认为世界的本质也就是意志，是一种非生理性的冲动，但这种冲动有别于单纯求生存的生命意志，而是强力意志。这种意志是永恒的，个体生命在不断毁灭，却又不断产生，这是一个轮回循环的状态，伴随着生命的产生——毁灭——产生，意志从来都没有离开

3、，达到永恒。自然界本身生命力是强大的，在自然面前人显得是那么弱小与无力，因而有人会产生逃避痛苦舍弃生命的意识。甚至产生了一部分宣教死亡的人，他们劝说死亡，到处散播言论：“生命只是痛苦”，“还活着的人是疯子”，“既然人们生育的只是一些不幸的孩子，为什么还要生育呢”尼采，《查拉图斯特拉如是说》，长沙，湖南文艺出版社，2004.8……对此，尼采持否定态度。他肯定痛苦，肯定生命，他不能忍受生存意义的毁灭和人生的无意义理论，因而他强调强力意志，靠强力意志与痛苦作斗争。他将强力意志作为一种最高的价值尺度和伦理道德标准，

4、用强力意志去衡量人类的一切精神文化价值，对传统的基督教文化和现代文明进行了比较透彻的分析和批判。在他的理论境域里，强力意志就是真的、善的、美的，一切都是为了满足它的要求而存在。因此，尼采提倡6“重估价值”，对价值进行重建，对人的生命进行更深层次的探索。在对生命的探索中，尼采认为，人的生命实际上就是强力意志，强力意志是人的生命之所以成其为生命的本质规定。所以尼采美学也被称为强力美学。具体说来，尼采的强力美学又可分为艺术生理学和艺术形而上学两支。(一)艺术生理学“美学不是别的，而是生理学。”尼采在他的《尼采反对

5、瓦格纳》中曾这样说道。在解释艺术解释美的过程中，尼采常用到生理学的观点。尼采指出，“艺术家倘若有所作为，都一定禀性强健，精力过剩，像野兽一般，充满情欲……无论如何，艺术家的创作力总是随着生殖力的终止而终止。”雅斯贝尔斯，鲁路，尼采其人说.，北京，社会科学文献出版社，2001这或许有些夸张，但它足以反映生命本身的重要性。人的意志说到底也要产生于生理本身。尼采对生命进行了高扬，认为生命的强力，才能支撑意志的强力，才能完满地反映艺术和美。尼采还从生理学的角度对美丑进行区分，认为人的生命强力是美，相反，衰弱悲苦则为

6、丑。在美的东西面前，人的强力感会更突出，而在丑的东西的牵绊下，人的强力感会随之跌落。所以，人们要尽善尽美，要具有强力的精神，应该保证先拥有强力的肉体。这是强力意志产生的基础。（二）艺术形而上学《悲剧的诞生》是尼采美学诞生的宣言，由此拉开了对一切价值的重估和对理性主义的清算。以悲剧为典型形态的艺术的诞生，从根本上探讨了生存与命运的关系。他说：“每部真正的悲剧都用一种形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化。事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的。”尼采，《悲剧的诞生》，三联书店，1986.现象是多变的，艺

7、术却是永恒的，它永恒地展示着生命的激情和欢乐，给人形而上的慰藉。尼采追求的不是科学的审美，而是艺术的审美，认为艺术是生命的最高使命，是生命本来的形而上学活动。而科学所追求的是真理，在尼采看来所谓的真理是丑恶的，道德也是虚伪的，只有艺术具有最高的价值，艺术本质上是一种存在的肯定，肯定生命。所以，艺术的形而上学与科学的形而上学势不两立。二、生命悲剧与艺术人生6尼采十分推崇悲剧，他将悲剧理论作为其艺术与人生关系理论的一部分。他的悲剧理论集中反映了他的唯意志论和不同的人生观，对其美学思想有着重要的影响。在《悲剧的诞

8、生》中，尼采提出，悲剧具有一种“形而上的慰藉”的功能。悲剧让人们透过现象去寻找其背后的乐趣。人们观看悲剧，“被迫正视个体生存的恐怖——但终究用不着吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐。”尼采，《悲剧的诞生》，三联书店，1986所以悲剧的演出虽然展现的是个体的毁灭、死亡，但肯定了超越死亡的变化之上的生命，悲剧是肯定人生的最高