缘于生存困境的爱情悲剧

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1、缘于生存困境的爱情悲剧——以人的自然、社会、精神三重存在解读《伤逝》赵仁亮（中央民族大学文学与新闻传播学院，北京100081）摘要：关于《伤逝》的爱情悲剧，前人或从社会因素，或从经济基础，或从二人的性格等方面做出了阐释。我们认为人的存在是自然、社会、精神三位一体的，这三种属性是彼此依存、相互渗透、相互作用的。人的完整性需要三重存在，但三重存在的需求面临着这样那样的困境，当无法摆脱困境时，人的悲剧就出现了。因此，用三重存在的需求及面临的困境为视角，解读《伤逝》的爱情悲剧更具深远意义。关键词：《伤逝》；悲剧；存在；困境引言人的存在是自然、社会、精神三位

2、一体的，“在人身上,这三种属性是彼此依存、相互渗透、相互作用的”王双桥.人的自然、社会、精神三位一体的存在论[J].邵阳学院学报（社会科学）.2003.4.。自然存在是社会及精神存在的前提，社会存在以人的自然存在为前提，精神存在以自然、社会存在为基础，同时作用于人的自然、社会存在。人存在的三种属性决定了人存在的三重需要，“其中人的最基本的需要是人的自然存在的需要”，包括衣食住行，生老病死；“社会性的需要（包括爱、归属、友谊、社交等）；心理需要（包括自尊、自信、自爱、自立等需要，最高层次的需要是自我实现的需要）”。刘淑欣.文学与人的生存困境[M].北

3、京：中国社会科学出版社，2011.有需要就渴望得到满足，然而并非所有的需要都能得到满足，人的存在就面临着这样那样的困境，这些困境以对立的两个方面出现，当对立的双方不可调和，人生难免以悲剧收场。《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇以青年男女爱情为题材的小说，关于涓生和子君的爱情，按照鲁迅先生“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”的观点，二人的爱情是一出悲剧。尽管前人对二人的爱情悲剧缘由作了很多阐释，但我们认为以人的自然、社会、精神三重存在的需求及面临的困境为视角，挖掘涓生和子君的爱情悲剧缘由更具深远意义。一、自然存在的需求及面临的困境是爱情悲剧发生的根源人的自

4、然存在，姑且界定为肉体生命的存在，肉体生命的存在并非无所求的，是在满足的一定的需求的前提下存在的。当肉体生命的存在受到威胁时，就人之本性而言，保证生命的存在——活着——就变得十分重要了，因为只有肉体生命的-7-存在，方可谈及其他。爱情是人的本性使然，但凡人都有爱与被爱的需要，不可否认的是，爱情的主客双方必须在同一时间段上保证肉体生命的存在。尽管在爱情的状态中，恋爱的双方是不考虑，也无法分身考虑肉体生命存在问题的。但是爱情并不是生命的全部，爱情的状态也并非持续不断的，而是间歇性的。当人脱离爱情状态，肉体生命的存在及其他问题就凸现出来了，尤其是当肉体生

5、命的存在受到威胁时，简单的说就是当基本的吃穿住行问题凸显在人面前时，很可能影响人们的爱情观，一段美好的爱情很有可能因此终结，甚至连带了结生命（某种殉情可以归为因爱情的失败而选择死亡）。在《伤逝》中，在肉体生命的存在受到威胁时，涓生曾发出“人必先活着，爱才有所附丽”张秀枫.鲁迅小说全集[M].北京：北京工业大学出版社，2005,195-209.的感叹，至于先前与子君相处的，让涓生觉得幸福的时光，倒也成了“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘忽略了”同上。（一）偶然事件暗含悲剧因素人从出生到死亡是一个漫长的历程，这一历程是由许多偶然、随机

6、的事件组成的，这就是人的一生。这些偶然事件也包含爱情。这里说爱情的偶然发生，是指人们相信世间有爱情存在，也期待爱情自己有一份美满的爱情，但是谁也不能确定自己会在什么时候，和什么样的人发生爱情。爱情是可遇而不求的，也可以明证两个之间发生爱情的偶然性。涓生与子君相爱自然也是偶然的，茫茫人海，为何偏偏他们相爱，尽管可以说成是缘分，但缘分不也一样是偶然吗？可以断定，上苍并没有规定世间某两个人必须认识、相爱。期待有情人终成眷属是美好的愿望，众所周知，爱情并非是人生的全部，人生中还有其他许许多的偶然事件发生，其他非爱情的偶然事件的发生，在一定程度上会影响到爱情

7、的存在，尤其是当其他事件的发生影响到人的肉体生命存在时。就人的本性而言，找到一份挚爱，长相厮守直到终老，本无可厚非。涓生或子君定如此认为，没有失业——失去存活的经济保障，他们或许会幸福的生活下去。就涓生而言，失业是偶然发生在他的生活中的；找工作屡屡受挫也是预料之外的；子君的死一样是出乎预料的。这一系列的偶然事件将他们的爱情逼上了绝路：子君跟父亲回家已经宣告他们爱情的落幕，而子君的死却正式宣布他们的爱情的灭亡。就正常意义而言，爱情双方的一方不存在了，所谓的爱情也不能算作是正常意义上的爱情了。子君死了，涓生还活着，只要生命还在延续，他必将会遇到其他的、

8、更多的偶然事件，这些事件又将跟涓生带来什么谁也不知道。但就涓生与子君的爱情悲剧爱情悲剧：姑且定义为外在不可为因素将相爱的两