董永资源旅游开发刍议

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1、董永资源旅游开发刍议湖北职业技术学院艺术与传媒学院常红生［摘要］董永资源，是指汉代孝子董永卖身葬父，其孝心感动天上仙女欣然下凡，与之结为连理的美丽传说以及历朝历代纪念董永的遗址遗迹。文章通过对董永资源价值和利用现状的深入分析，从经济价值的角度，论述了开发董永资源对于促进当前我国和谐社会建设和地方经济发展的意义和作用，提出了“物化”董永资源、发展孝文化旅游的新思路。［关键词］董永；孝文化资源；旅游开发研究1998年，笔者曾在《开发董永资源发展孝感旅游促进社会进步》一文中提出了“董永资源[1]”概念。愚意以为，所谓董永资源，是指汉代孝子董永卖身葬父，其孝心感动天上仙女欣然下凡，与之结为连理的美丽

2、传说以及历朝历代纪念董永的遗址遗迹。在漫长的历史进程中，这个美丽动人的神话不仅没有随着岁月的流逝而流失，反而经过民间传诵和历代文人墨客的不断补充和完善，增添了许多新的内容，并于2006年6月入选第一批国家级非物质文化遗产名录。由此可见，“尽孝”这一中华民族的传统美德早已跨越了时空的界限。对于因此而得名的孝感来说，如何充分发掘并合理利用这一资源，对于促进社会进步和经济发展，特别是加快旅游休闲度假基地建设，打造武汉城市“后花园”，更好地融入武汉城市圈，服务“两型社会”建设具有重大的现实意义和深远的历史影响。一、董永资源价值分析董永其人其事主要记载于一些辞书、类书以及湖北、山东地方志和文献资料中。

3、如1979年版《辞海》记载：“董永，文学故事人物。传董永因无力葬父，卖身为奴，后与天上的织女结为夫妇。织女十日内织锦百匹，使得他偿债赎身；织毕，遂凌空而去。其事始见于曹植《灵芝篇》，《搜神记》卷一亦有记载，当为魏晋间流行故事。”[2]自汉以后，董永一直是百姓的楷模，并备受历代统治者推崇。到元代，郭居业将古今孝子二十四人，辑于其编纂的《二十四孝》书中，董永排其中第六位[3]。从明代开始，广为传诵，对中国产生了深远影响。经过千百年的锤炼和发展，董永的孝行已上升为一种文化现象，成为中华民族传统美德的重要组成部分，成为一种社会的共享资源。董永的故事也由“卖身葬父、因孝得仙”的神话传说演变为世人为之向

4、往的终身追求。在新的历史条件下，董永资源的价值越来越凸显其综合性特点。1．董永资源的社会价值综合地讲，董永资源的社会价值包含三层内容。一是遵从孝德，突出反映了董永卖身葬父的至诚至真之孝。孝德有利于家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭和睦是社会和谐的基础。尽孝是子女对父母应尽的义务，包括尊敬老人、关心老人的精神和物质生活，直至最后的送终礼节等。董永不只在父亲死后，“自卖为奴”[4]，“以供丧事”[4]。其父在世时，更能做到“佣耕以养”[4]，“鹿车载父自随。”[4]二是恪守诚信，充分肯定了董永如期履行卖身之约的感恩之举。诚信是人在社会上的立足之本，是建设和谐社会的重要内容。董永之所以能取信于人，贷

5、钱一万，正是因为裴氏“知其贤”[4]。而当他“行三年丧毕”[4]，便如期践约，到裴家“供其奴职”[4]，并视裴氏“与钱”之举为恩，表示“必欲服勤致力，以报厚德”[4]，足见其知恩图报的美德。三是追求真爱，热情讴歌了董永与七仙女忠贞不渝的天地情缘。真爱是人类永恒的追求。真爱也是家庭和睦的前提和保障。董永因孝而得真爱，正好符合中国人“好人有好报”的传统道德观。虽说董永与七仙女只有百日姻缘，似乎太过短暂，但他们的百日恩爱决非常人百年厮守可与之相比。他们的爱情生活质量更为世人所羡慕。正如黄梅戏《天仙配》中所唱：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。……”再者，如果按照天

6、上一日，人间一年的说法，百日岂不正好百年？董永的孝行还体现了中华民族勤劳自立的精神。他依靠佣耕养亲，直至卖身葬父履行和完善了孝行。按常理，即便董永借助乡亲安葬其父也不为过，但他没有这么做。作为普通农民的代表，董永的经济地位在当时的中国社会是低下的。所以，董永能做到的，其他农民也能做到，这就使其行为具有普遍意义。七仙女下凡为董永的孝行带来了完美结局，又为其孝行的传播提供了原动力。而这些正是当前我国社会主义和谐社会建设中不可或缺的内容。2．董永资源的文化价值董永故事流传至今已近两千年，而且范围几乎覆盖整个中国大地，甚至远渡重洋。这自然是董永资源的另一种价值，即文化价值使然。这种资源无疑为丰富文学

7、和艺术的创作提供了理想的素材。从山东省吉祥县汉代武梁祠石刻画像中发现最早刻有董永孝亲的作品；至今，以董永与七仙女故事为题材的文学和艺术表现形式达十余种，作品更是数不胜数。如：地方志类、辞书类、史料类、戏曲类、曲艺类、歌舞类、专著类、影视类、民间歌谣类、民间工艺类、民间艺术类等等。此外，还有美术、摄影、书法、对联、邮册、画册等，表现形式多样，内容极其丰富。随着社会的发展，必将出现更多的文学艺术表现形式及其作品。