试论孟子的_以意逆志_和_知人论世_

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1、广西师院学报哲学社会科学版年第期试论孟子的“”“”以意逆志和知人论世⋯罕内容提“以意逆志”和“”,要孟子提出的知人仑世可以说是前我国先秦文学批评和文学鉴赏的最早的方法论,’已是孟子对先秦。‘以意逆志”和“文学理论领域的独特贡献本文力图探求知人论”世说的真正内涵及其辩证关系即阅读理解作品应在读者正确把握其内容的基础上,推求作者的写作目的并联系作品的时代和作家的思想,针对不同作品的不同背景作不同的分析,从而使读者对作品的比评与鉴赏更为准确,更为全面。关妞词以意逆志知人论世文学批评文学鉴赏盆户作为我国战国中叶儒家学派的一位重要的思想家,不仅在我国哲学史、思想史阳文学史上,有着其重要

2、的地位和深远的影响,而且在文学批评史上,也以其独到的见,。‘,“”,解给后人以启迪他提出的以意逆志和知人论世是我国文学鉴赏和文学批评的晨早的方法论,在如何理解作品的问题上,向我们阐明了读者、作者和作品之间的辩证关系为先秦的文学理论领域作出了贡献我们知道,人们在阅读文学作品时,往往会对文学作品的思想内容和艺术价值有不同的认识,这是一种特殊的精神活动,它涉及到文学鉴赏和文学批评两个方面作为鉴赏者和批评者来说不仅面对着共同的讨泉,而且每个人的认识都要受着各自思想观、。,点生活经验以及艺术修养的制约作为人们一种审美认识活动的文学鉴赏本身包含泞鉴赏者对文学作品的审美判断而审美判断实际上

3、也就是一种文学批评文学批评必项以文学鉴赏为基础,‘已是文学鉴赏的深化和发展那么,文学鉴赏者如果没有正确的厂美判断,就无法正确认识作品的思想内容和艺术价值,也就没有正确的鉴赏反之,如果不以正确的文学鉴赏为基础,那么,也就无法对作品的思想内容和艺术价值作出止确的评价所以说,文学鉴赏和文学批评的关系是极为密切的。孟子的“以意逆志”“”,既可,说和知人论世说只运用于文学鉴赏又可以运用于。,,之川比评所以既可以说它们是文学鉴赏的理论又可以说是文学批评的理论,·“”应该如何去分析和理解一篇作品呢孟子提出了以意逆志的方法在《孟子万煮卜》中有这样一段记载’一⋯⋯咸丘蒙曰“舜,‘,之不巨尧则吾

4、既得闻命矣诗云普天之『莫非王土率土之洪,莫非王臣。’而舜既为天子矣,敢问警艘之非臣如何”©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net,“”,。论和其实践的矛盾但是以意逆志作为一种方法的提出还是有它积极的一面的,,“”,那么怎么才能够对全篇的作品内容有正确

5、的理解呢孟子认为这就要做到知人论世即了蓑诗人的情“以友之善士为末足,,况和写作的背景他在《万章下》中说又尚论古之人颂其诗读其书,不知其人可乎是以论其世也,是尚友也”对,朱自清认为“并不是说诗的方于孟子的这一主张法,而是修身‘夕、‘夕、‘知人论世’,的方法颂诗读书与原来三件事平列都是成人的道理也就是‘’。”。“”,尚友的道理⑤这种解释是有道理的孟子提出知人论世的确与修身有关但也不能说和评价作品毫无。今人要上友古人,,只有通过“,”,关系不可能直接交往颂其诗读其书而要正确地理解古人的作,又必须“”、“”,、、品知其人论其世这就涉及到作品诗书作者人和时代世三者的,,。,“”关系即密

6、切联系作者的思想和生平联系作者所处的时代环境来考察具体的作品所以知人论世说经过后人的阐发,作为评论文学作品的重要方法,并逐渐成为我国古代文学批评的一个传统古往今来,任何一种文艺,都是一定时代的社会生活在作者头脑里反映的产物,总是受时代的制约,凝结着当时社会的风采的。刘据在《文心雕龙·时序》篇中曾指出“,兴废系乎时序。”文变染乎世情文学艺术的发展变化,是与社会的发展更迭息息相连的。因此,它必然带上时代的色彩。而作为一个作家由于身世、经历、教养、思想感情,为人品德的不同,以及所处的环境的不同,他们在自己的作品中就会表现出不同的风格,正如人们常说的“文如其人”,清代刘熙载在《诗概》

7、中说“诗品出于人品”,“有混茫之人,而后有混茫之诗”,这是颇有见地的。如果鉴赏古人的诗歌,批评古人的著作不了解作者的为人,不了解作者的环境,是无法鉴赏和批评他的作品的,而所谓“知人”,就是要了解作者、、、、、阅历。“”,“”,的身世经历思想性情气质以及创作动机等而要知人就得要论其世即把作者的举止言行与他生活的环境联系起来进行考察,了解作者所处的环境时代以及环境时代对作者的影响。孟子在和公孙丑讨论《诗经》中的《小弃》和《凯风》时,就有针对性地对两者进行。了不同的分析在《告子下》中这样写着“‘,。’”“”“

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