西方哲学史——古希腊哲学

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1、维普资讯http://www.cqvip.com学术月刊2005．J．倾力之作《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治研长期致力于牟宗三思想研究的专家之一，一贯坚持批究》，无疑是这一时段有关朱熹研究的最为重要的成判地研究，对于牟先生的思想有着独到的见解。其对果．在学界引起了广泛关注和讨论，将影响到今后一段于牟宗三超越存有论的批驳，以及对于牟门弟子李明时间之内中国学术界关于宋明理学的研究。辉以“理性事实”和“隐默之知”为基础来诠释康德和孟主要参考文章：子的不同看法，均体现了这一特点。①梁涛：《朱熹对“慎独”的误读及其在经学诠释中张岱年先生于2004年4月24日去世，是

2、今年中的意义》．《哲学研究12004年第3期；②朱汉民：《朱熹国哲学史界一件大事。为了纪念张岱年先生对于中国<四书)学诠释的二重进路》，《求索)2004年第1期；③哲学研究的贡献，《中国哲学史12004年第3期、《哲学肖永明：《朱熹<四书>学德治学特点》，《湖南大学学报》研究)2004年第6期、《周易研究)2004年第3期，均开(社科版)2004年第1期；④郭晓东：《“生之谓性”与“天设专栏以纪念张岱年先生。张岱年先生的去世对于中命之谓性”——程明道“性”论研究》，《山东社会科学》，国哲学史学界而言是一个巨大的损失，而他对于中国2004年第3期；⑤熊吕茂：《“

3、存天理，灭人欲”思想的现哲学的研究和对中国哲学史学科建设的成就应当被学代启示——重评朱熹的理欲观》，《湖南科技大学学报》界铭记。(社科版)2004年第2期；⑥陈立胜：《王阳明思想中“身主要参考文章：体”隐喻》；金源姬：《浅谈秉谷思想的四端七情论》；均①张世保：《徐复观与2O世纪儒家发展海峡两岸戢《孔子研究)2004年第1期；⑦蔡世昌：《北宋道学的学术研讨会综述》，《中国哲学史12004年第1期；②杜“中和说”——以程颐与其弟子“中和”之辩伪中心》；朴雏明：《现代新儒家的转化与创新》，《社会科学12004年洪植：《阳明良知说与霞谷生理说的比较》，《中国哲学第8期

4、；③郭齐勇：《现代新儒家的易学思想论纲>，《周史)2004年第1期；⑧刘学智：《曹南冥对宋学“心统性易研究)2004年第4期；④罗义俊：《圆教与圆善：康德情说”之图式诠解》；黄卓越：《王艮“淮南格物论”概念与牟宗三——读牟宗三先生<圆善论>》，《社会科学》系统的再诠释》；均戢《中国哲学史)2004年第2期；⑨2004年第3期；⑤扬泽波：《论“理性事实”与“隐蔽之余英时：《朱熹的历史世界》．北京三联书店2004年8知”——从一个新的视角看康德与孟子的区别>，‘中国月出版；葛兆光：《读余英时先生<朱熹的历史世界)及哲学史》2004年第1期；《牟宗三超越存有论的驳议

5、相关评论》，台湾思与文网刊2003年12月；田浩：《评——从先秦天论的发展轨迹看牟宗--~L超越存有论的余英时的<朱熹的历史世界>》，《世界哲学)2004年第4缺陷》，《文史哲12004年第5期；⑥陈来：‘张岱年先生期。的儒学观》；周桂钿：‘中国哲学与张岱年先生>，胡军《论张岱年哲学思想的理论特点>；张学智：‘张岱年思四、近现代中国哲学研究想的特质与名称》；以上均戢《中国哲学史12004年第3杜维明从时间、空间、阶层乃至不同学科对传统儒期；⑦李存山：《张岱年先生的中国哲学史研究>，‘哲学家作了深人的分析，并着重就“五四”以后现当代儒家研究》2004年第6期；⑧

6、汤一介：《张岱年先生与(周的转化与可能的创新发展提出了自己的看法，认为今易>》，《周易研究)2004年第3期。后至少在宇宙论和人生论两个方面，儒家的人文精神(何善蒙)确有光明的前途。郭齐勇通过对熊十力、马一浮、方东美、牟宗三、唐君毅等周易思想的梳理，揭示出易学思·西方哲学史·想在当代新儒学中的地位以及现代新儒家们重视易学的意义。长期以来，内地的中国哲学研究受港台地区新儒家的影响颇大，其中以受牟宗三的影响最深，故牟古希腊哲学宗三研究一直是当代新儒学研究的重点之一。作为内地牟宗三思想研究的主要推动者，罗义俊以《圆教和圆1．关于哲学之希腊缘起善>为题，通过对康德哲学

7、和牟宗三哲学的比较，认为田海平对阿那克西曼德箴言的诠释和分析为切人《圆善论》乃是牟宗三哲学的“究极完成”，而牟宗三哲点，尝试分析“哲学”的希腊缘起。他认为，阿那克西曼学的根本意义即在于“仁体的刨生性”，此为圆善论的德箴言的三个思维向度，使追同哲学的希腊缘起成为根本价值之所在。罗先生的阐述对于学界理解牟宗三可能：箴言对个别物之命运的关注，是早期城邦生活或先生的《圆善论》提供了一个进路。杨泽波教授是国内希腊人存在的经验表征，这是哲学诞生之契机；箴言标维普资讯http://www.cqvip.com学术月刊2005．J．举的本原正义的观念，是理性思维的始源性观念，标

8、志2004年适逢康德逝世200周年。何