张志扬_西学东渐再检讨

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1、“唯一的”、“最好的”,还是“独立互补的”?“唯一的”、“最好的”,还是“独立互补的”?———“西学东渐”再检讨3张志扬(海南大学社会科学研究中心,海南海口570228)【摘要】该文的立论根本在于,检讨以欧美为代表的西学之意识形态的智能本质,其引导方向,在科学技术上谋求对自然的主宰,在政治哲学上谋求对人的主宰,因而,它们的普世“唯一”是虚假的,退而求其次的“最好”显示着“最强”的权力意志。而以“道法自然,大而化之”的中国智慧则应开启完全不同的人生境界,但首先必须在强力的基础上提供“独立而互补”的参照与限制。结论是“西学东渐”的历史应该结束了。【关键词】“

2、西学东渐”;“智能”;“智慧”Abstract:Thepaperpsfundamentalargumentstrivestoself-criticizetheOccidentbasicallytheEuroAmericapsintellectualessenceinideology,itsguidingdirectionliesinstrivingforthedominationoftheNatureinscientifictechnology;strivingforthedominationoftheMankindinpoliticalphiloso2

3、phy.Therefore,itsuniversal“TheUnique”isfalse,seekingwhatislessattractivethanmyoriginalobjective,its“TheBest”manifests“thestrongest”powerwill.Yet,theChinesewisdomofthewaysofTaobytheSelf-soopenstotallydifferentthestateoflife,itshouldbebasedonthestrongpowertosupplyindependentandinte

4、rdependentreferenceandlimitation.TheconclusionisthattheOcci2dentalLearningpsGraduallyOrientalizationmustdrawastop.Keywords:TheOccidentalLearningpsGraduallyOrientalization;Intellect;Intelligence中图分类号:B26文献标识码:A文章编号:1000-7660(2007)02-0039-07而言,是“唯一的”、是“最好的”,一还是“独立互补的”?一百多年来,这个问题一直未

5、变,我的题目是一个问题,意思是说,作为中西还是起了变化、起了怎样的变化、变到文化交流的前提,即中西各方文化在交流中的定什么程度了?今天是否到了有以明断的位,是否呈现出这样的状况:时候?以欧美为代表的西方文化对中国文化当我这样提问时,我不得不进行解释甚至进3作者简介:张志扬,海南大学社会科学研究中心社会伦理思想研究所教授。39“唯一的”、“最好的”,还是“独立互补的”?行辩护,申述自己如此提问的合理性与合法性,至今的教育体制,更是把“懂西学”当作“有因为,在常识看来,它是个与情与理不合的题外学问”的标高尺度,历来是不言而喻、理所当然话,“西学东渐”主旨是中

6、西文化“交流”,怎的事实。从形式到内容都毫不掩饰地树起一面旗么会扯到“唯一”、“最好”上去呢?即便这是帜:西学是“唯一的”、“普遍的”;“后现代”个问题,那也是“当然的”,我们本来就是“学之后,即便退一步说,也是“最好的”。生”;要么这个问题是“潜在的”,我们本应该事实就是如此明摆着,但要把这个事实变成在正常的文化交流中淡化它的影响,排除它的干反思的对象,还必须到常识面前申述其合理性与扰,回到真正交流的轨道上来,保持我们平和的合法性,可见,“常识”已被我们固执到何等程心态,云云。言下之义,我题目中的问题是人为度了。的,可以避免的,甚至应该作为干扰、作为错

7、误例如,凡问及“中西文化交流之深度与广的方向予以排除的。每当此时,我看着题目,真度”的“前提”———“谁引导谁?谁的深度与有点爱因斯坦似的困惑:“月亮在你不看它的时广度?”回答总是“王顾左右而言他”,当然,候不存在吗?”一个本来应该清理的前提,你不这个“王”不过是“春花秋月何时了”的“后清理它,它就不是前提,而清理起来,反而变成主”而已!了介入因素或误导结果———事竟如此缠绕!想必,一百多年来,我们把“西学东渐”太二当作“正经的现代文化命脉”,习以为常了。为学术而学术,仅在学术交流中谈问题不是回到问题中来。不可,就像谈翻译问题,限于谈翻译中的内容与对中国

8、文化,以欧美为代表的西方文化就其修辞的可翻译抑或不可翻译,然而,只要一涉及自身的

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