易经易传选段解读

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1、周易系辞选段解析选段译文：上古时候，伏羲氏统治天下，他抬头时观察天象，低头时观察地形，观察鸟类等动物行走留下的痕迹与地上的植物，近的就取自己的身体，远的就取自自然里的万物，因此开始创作八卦，（用天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物象，）来会通神奇巧妙却又明显的天地万物的德性，用八卦来分类和区别天地万物的情状。结绳来做网，用网来捕鸟兽和捉鱼，大概是取自《离》卦。伏羲氏死后，神农氏便兴起了，他砍木来做木锄，把木弯曲来做木犁，木锄和木犁对农业生产大有好处，他便把这种经验教给天下百姓，大概是取自《益》卦。日中的时候有市集，把天下百姓召集在一处，聚集起天下的货物，交易之后再散去，每个人都得到自

2、己想要的东西，大概取自《噬嗑》卦。神农氏死后，黄帝、尧、舜相继兴起，他们通晓事物和前人所创制出来的各种变化，使人民利用它们而不觉得厌倦，同时他们对先人的成果做了一些神奇巧妙的改变，使之更适合人民去采用实践。《易》，行不通的时候就要变，变了就能行得通，行得通就可以长久。因此连最上的天都帮助它，吉祥而无不利。黄帝、尧、舜作衣裳下垂而天下大治，大概取自《乾》《坤》。把木头挖空来造船，削木头以做船桨，船和船桨的好处，即用来帮助人们渡过不通的河道，以到达远处使天下百姓得利，大概是取自《涣》卦。驾牛拉车来运送重物，驾马拉车来行长途，使天下百姓得益，大概取自《随》卦。造双重门并且打梆巡查来对付盗贼

3、，大概取自《豫》卦。阶段木材做木杵，掘地做臼，臼杵的好处，让万民得益，大概取自《小过》。在弯曲的木上安上弦来作为弓，把木材削尖做成剪，弓箭的好处，即用威力来慑服天下，大概取自《睽》卦。上古人民住在洞穴和野地，后世圣人改住在房屋里，房屋上有屋梁下有墙壁，以此来对付风雨，大概取自《大壮》。上古人民下葬，只不过是用很多草和柴把死者包裹起来，葬在野地里，不堆土作坟，也不种树，服丧的期限也没有定数。后世圣人改用棺和外棺，大概取自《大过》。上古结绳记事来实行治理，后世圣人用文字来代替它，百官以此来管理政事，百姓们用它来明察事理，大概取自《夬》。由上粗略翻译，可见易辞是对易经对现实生活的影响和作用

4、的解析。圣人通过对易经的学习熟识，掌握各种道理，并应用于现实生活中，让天下得以大治，让百姓生活得以改善经验不断提高。选段共用举十二个例子来阐述这种影响与作用，共涉及十三卦，以下选取当中几卦来作相应解析。第一例，离卦。离卦，上下均为离。离中虚，为目，重目为网罟，“罟”亦网。离卦的互卦，上互为兑，为泽，泽中有鱼，所以说“以渔”；下互为巽，为草木，为陆地，草木可以结绳，草木中又有兽可以狩猎，陆地可以农作，所以说“以佃”，“佃”有农作和打猎两个意思。因此，离卦中所体现的情理便于结绳为网以佃农以渔相通。第二例，益卦。益卦，上巽下震。伏羲氏时代，人们只是通过渔猎来获取天然之物。到了神农氏时代，人

5、们开始蓄养家禽和进行农耕。益卦的互卦，上艮下坤。（从略）第三例，噬嗑。噬嗑，上离下震。互卦上坎下艮。离代表太阳，太阳在山上即意味着中午。坎可理解为水，艮可理解为山，山水是所有货物的来源，有山水则有货物，人们在自然中获取这些货物，将拥有货物的人们聚集起来就产生了用以交易的集市。坎代表月亮，日落月升、昼夜更替，人们得到自己所需要的东西，集市的热潮便退去。若把坎理解为水，水是流淌不止且又有自身运行规律的，如同那往来浩浩无穷的人流。因此，日中聚集民众，让他们携带所拥有的货物去交换所需之物，这样的情状便与噬嗑卦寓意相通。第四例，乾坤两卦。“易穷则变，变则通，通则久”意在强调变通之道，世间万物无

6、时不刻不在变化，人若要生存下去，就要在变化中变通。神农氏之后，黄帝、尧、舜相继承担起治理天下的大任，他们习先人之道并对他们做出相应的适合时代的改变，授之与民，使人民乐意改变。如，他们创造出服冕垂衣以替代过去的粗陋的树叶遮体。而这种适应客观环境的改变是从天地之间习来的，天冷了树叶不足以御寒，而动物皮毛护体能安然过冬，渐渐地他们也就思变了。乾坤是两个极点，常言道“物极必反”，在严酷的环境之下想要求生存，这必然激发人的潜能，而顺从天地的改变自然会受到上天的庇佑。因此，乾坤与变通之道与黄帝等的治天下道理相同。第五例，涣卦。涣卦，上巽下坎，互卦上艮下震。坎理解为水，艮代表陆地即树木生长之处，水

7、上有木，木头经艮手的改造或成“舟”或成“楫”。舟、楫都是木制的，且均是水上之物，所以涣卦有舟楫之象。震，代表动，动即远行，以此得以“济不通”、“致远以利天下”。因此，涣卦与舟楫的制作和广利天下的道理又相通。第六例，随卦。随卦，上兑下震，互卦上巽下艮。（从略）第七例，豫卦。豫卦，上震下坤，互卦上坎下艮。《周易集解》对此有这么一段话：“下有艮象，从外示之。震覆为艮，两艮对合，重门之象也。柝者，两木相击以行夜也。艮为手，为小木，为上持。震为足，又为木，为行。坤为