传统文化与文化软实力

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1、第33卷攀登(双月刊)Vol.332014年第1期2014年2月出版NewHeights(Bimonthly)No.1.2014February2014传统文化与文化软实力赵林栋(厦门大学公共事务学院，福建厦门361005)摘要:为了回应全球文化竞争的加剧，促进社会转型过程中的价值整合，需要充分挖掘优秀传统文化的软实力价值，促进传统文化转化为文化软实力。硬实力的提升、丰富的文化资源、对软实力的重视等因素是转化的有利条件;对传统文化的认识偏差、文化管理的创新性不足、文化资源的开发与保护力度不够等因素是转化的不利条件。传统文化的国际影响力还受到来自

2、文化语境、文化传播和文化受众的限制。在转化中应考虑文化传统性与文化现代性的统一;文化民族性与文化世界性的统一;文化对内凝聚力与对外影响力的统一;文化理想性与文化现实性的统一;文化传播主体与文化传播受众的统一。文化资源———文化传播———文化认同是传统文化转化为文化软实力的主要路径。关键词:传统文化;文化软实力;文化认同中图分类号:G120文献标志码:A文章编号:1001—5647(2014)01—0122—06在建设文化软实力的过程中，优秀传统文化具移”的大丈夫精神;是“先天下之忧而忧，后天下之有重要的软实力的价值。全球化的过程伴随着文化乐而乐

3、”的后我精神;是“苟利国家生死以，岂因福竞争的加剧，社会转型的过程出现了多元发展的趋祸避趋之”的献身精神。个体提升自身内在品格和势。为了回应全球文化竞争加剧的挑战，促进社会道德修养的目的不在于世俗的功利而在于改变和创转型过程中的价值整合，需要充分挖掘优秀传统文造现实的世界。“为天地立心、为生民立命、为往圣化的软实力价值，促进传统文化转化为文化软实力。继绝学、为万世开太平”集中体现了个体所追求的一、传统文化转化为文化软实力的战略意义理想图景。在儒释道等传统文化的综合影响下，传(一)优秀传统文化的软实力价值统社会中的行为主体既具有一种出世的心态，又

4、有在社会转型时期，优秀的传统文化仍然具有重一种入世的情怀。个体通过修养身心来提升自我，要的软实力价值。优秀传统文化的软实力价值主要通过“格物致知”的探索、“无为无不为”的选择来实体现在以下几个方面:现“齐家治国平天下”的理想。“修身”是对个体的第一，从个人层面来看，优秀传统文化可以提升内在规范;齐家、治国、平天下则是个体外化的表现。个人的文化素质和道德修养。优秀传统文化是一种在社会转型时期，优秀传统文化的“内范外化”对于“厚德利生”的文化，也是一种“内范外化”的文化。提升个人的文化素质和道德修养，对于增强文化软“修身齐家治国平天下”集中体现了优

5、秀文化传统实力仍然具有现实的意义。对于个人人生观和价值观的深刻影响。在个人层面第二，从群体层面来看，优秀传统文化可以促进上，优秀传统文化首先关注的是个体内在品格的培集体成员之间的团结与协作。传统文化是一种“家育和道德修养的提升。在个体价值观方面，传统文国一体”的文化。家庭是传统社会的基本单元，家化追求的是“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能族是传统社会的重要组织。从积极的角度来看，传【收稿日期】2013－12－10【作者简介】赵林栋，男，厦门大学公共事务学院2011级博士研究生。研究方向:行政管理。—122—统文化是注重群体合作的文化。群体的规范

6、由家庭间的竞争和冲突。在这样的背景下，塞缪尔·亨廷扩展到家族;由家族扩展到族群;由族群扩展到国顿(SamuelHuntington)把全球化进程中出现的冲突家。对于群体来说，传统文化是一种集体行动的规看作是不同文明之间的冲突。伊曼纽尔·沃勒斯坦范。共同的认知框架是群体成员之间进行行为交往(ImmanuelWallenstein)则把这种冲突看作是现代世的重要条件。传统文化为集体成员提供了共同的认界体系中中心区国家、半边缘国家和边缘国家之间知框架。正是在共同的认知框架之下，群体的成员的竞争。为了维护西方的霸权，回应多极化趋势的对于群体的存在产生某

7、种共识。群体的成员总是在挑战，约瑟夫·奈强调了软实力(softpower)在国际一定的认知框架之下获得行动的价值。共同的认知政治的重要性。在1990年3月约瑟夫·奈为美国框架赋予群体的成员采取集体行动的意义。在社会《大西洋》杂志撰写了一篇名为《衰落的误导性隐转型时期，面对巨大的社会变迁，传统文化对于实现喻》的论文。他在文中提出“我们需要在‘软实力’乡村秩序的重建和城市社区文化的重塑仍然具有重上增加投入，而不是在‘硬实力’上，即昂贵的新武［2］要的意义。器系统上增加投资。”后来在《软实力:世界政坛第三，从国家层面来看，优秀传统文化可以促进成功之道

8、》的前言中，约瑟夫·奈把“软实力”明确民族认同和文化认同。在历史发展过程中，我国逐定义为“是通过吸引、而非强迫或收买的方式来达渐形成了“多元一体”的民