印度德娃达茜制度的文化解读

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1、分类编号：单位代码：10068密级：公开学号：Y100264天津外国语大学研究生学位论文印度德娃达茜制度的文化解读CulturalInterpretationofDevadasiSysteminHinduismTradition学生姓名：任锦华申请学位级别：硕士申请专业名称：比较文学与世界文学研究方向：东方文学指导教师姓名：曾琼专业技术职称：副教授提交论文日期：二零一三年一月CulturalInterpretationofDevadasiSysteminHinduismTraditionBy(RenJinhua)ATHE

2、SISSUBMITTEDTOINSTITUTEFORCOMPARATIVELITERATUREINPARTIALFULFILLMENTOFREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLITERATUREUndertheSupervisionofProfessor(ZengQiong)TianjinForeignStudiesUniversityJanuary2013原创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论

3、文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得天津外国语大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。学位论文作者签名：签字日期：年月日I致谢自2012年3月论文拟定大致方向到如今论文定稿，将近一年的时间过去了。如今正面临未来道路选择的困惑，但是不管将来的路怎么走，过去的一年无疑将成为我人生中最值得保留的篇章。这一年，除了常常奔波于天津市区与郊区之间，去完成为自己讨得营生的劳务之外，余暇时间几乎悉数沉浸于学校图书馆。春夏秋冬，我就这样见证过图书馆前的紫藤花开花落，皂荚树绿了又枯萎。自然的变换年复一年，永远如此

4、，但我感觉到自己在天外的季节里成长。2010年夏季初来研部报到，我一方面与大家一起学习东西方文学理论及批评课程，另一方面仍然对宗教文化（尤其是佛教）保持着浓厚的兴趣。2011年，天外比较文学研究所在摸索中逐渐确立了学术上的研究道路，即中印文学比较研究。对此，我一直对张晓希老师心存感激，如若不是她对这个研究方向的确定，我便没有机会将自己的兴趣与研究结合起来，从而在在研究中保持激情与动力。2011年夏，初识我的导师曾琼，当时的我凭着自己的莽撞与兴趣，只懵懂地希望能做印度女神研究。曾老师不但帮我缩小研究范畴，为我提供了印度神庙

5、妓女制度的话题，还积极给我提供资料，多次找我谈话，研究论文的可行性。在论文的撰写过程中，每一次改稿曾老师都不遗余力，将修改精确到标点符号。在师生关系中，我们又如同朋友。每次探讨论文时都是一边喝着茶，一边谈着论文中存在的问题。大概在我的人生中，这样一位导师给我的影响将是积极而又永久的了，她教给我的，除了学术上的知识以外，更多的是一种感人至深的工作精神和品德力量，以及对人对事的谦卑与和善的态度。这些，都将成为我人生的宝贵财富。两年半的研究生生涯即将结束，要感谢的人还有很多。两年间，如若不是马钟元老师与周和军老师为我积极推荐兼

6、职机会，我也无法首先在经济上独立支撑自己，进而安心展开自己的学术研究，对两位老师的信任与爱护，我的感激无以言表。当然，还有我的朋友王素。她的沉默和睿智，以及严谨的治学态度都给我颇大影响。在求学的过程中，我们不仅互相安慰，也相互驳斥，在一种融洽氛围中见证着彼此的成长。那些一起冒着寒风行走在五大道和意式风情街去比对并谈论异国建筑的日子，不知道今后是否还有。II即将离开天外，对学校那些历经历史洗礼的建筑、花园以及温暖的图书馆都有太多的不舍。但是我扪心自问，并没有辜负这些美好。最后的热爱，只凝聚成这些拙劣但真诚的文字吧。III摘

7、要德娃达茜制度（DevadasiSystem）是印度（尤其是南印度）宗教信仰的一种文化遗留现象。它是印度宗教通过女性身体在社会生活中的表象反映。作为宗教信仰的产物，德娃达茜制度保留了南印度传统宗教信仰的痕迹，透过它可以在一定程度上把握南印度宗教信仰的历史脉络；但由于长期以来处于寺庙的控制下，德娃达茜制度曾被印度宗教团体作为谋取经济利益的工具加以利用。自17世纪西方文明进入印度开始，印度社会总体上不可避免地面临着一个尖锐的矛盾：即宗教信仰与现代文明进程之间的冲突。随着宗教信仰逐渐遭到质疑，经济利益的日趋彰显，以宗教信仰为依

8、托的德娃达茜也越来越难借助神的光环来保持她们曾经在历史上所享有的特殊地位。因此，德娃达茜制度退出印度历史舞台似乎是社会文明向前发展的一种必然；但是，作为印度传统舞蹈艺术的传承者，她们的消失也意味着南印度部分传统歌舞艺术的消失，因而保存其中的艺术成分又显得必要。要解决这一矛盾，只有对德娃达茜制度进行历史梳理，将它宝贵的