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1、唐代的丧葬观念习俗与礼仪制度齐东方北京大学中国考古学研究中心,北京目次等级制度与法律条文五七四六对墓葬演变解释的误区对丧葬活动的渗透丧葬活动重点的转移丧葬反映的政治之争唐后期墓葬中的新因素丧葬制度的运作结语,、、,,目前唐墓已发现几千座研究的主要成果是分区分期分类型结果显示以八世纪中期,,,。为界唐前期的墓葬规模宏大出土文物丰富唐后期的墓葬缩小随葬品简陋这一直观的现象通常被解释为中晚唐政局动荡、皇权不稳、经济衰落、丧葬制度遭到破坏等原因。然而这一长期影响着人们对唐墓的认识不仅不能令人满意,还与文
2、献记载发生了重大矛盾,使研究陷人尴尬的境地。对墓葬的分区、分期、分类型的研究,采用考古学方法进行技术性整理的成分较多,而对探讨社会生活,特别是其中丧葬习俗和礼仪葬制度的研究,能够断言的结论并不多。政治体制中人的职务品位在死后的墓葬中表现出等级的差异,提供了一种多方位研究墓葬的条件,甚至直接联系到权力关系在丧葬活动中所起的作用。然而必须清楚的是,考占发现的墓葬是孤立的遗迹,仅传达了丧葬活动中有限的内容,而且是被过滤后的结果,全套丧葬仪式包含了很多部分,在死亡与下葬间还有很多重要的程序。考古发现的只
3、是全部丧葬活动系统的一个片断。因此,对墓葬的研究应该对资料的局限性有足够的估计。如果仅仅据墓葬本身来分析社会的变化,必然得出一些似是而非的看法,结合墓葬建造的丧葬观念与制度进行探索,才能接近历史的本来面目。一等级制度与法律条文对丧葬活动的渗透制度本身属于政治范畴,无论是遵守、偕越或是特例,都表明了它的作用,也是社会生活的写照店初葬太上皇李渊时,太宗下诏“山陵依汉长陵故事,务存隆厚”。虞世南上书表示担心,苏考古学报年第期“,,,他说汉天子即位即营山陵远者五十余年今以数月之间为数十年之功恐于人力所不
4、一。”川他举出的汉天子营山陵事,“,逮晋代索琳也有说法汉天子即位一年而为陵天下供赋三分,,。’〕,,,、之一供宗庙一供宾客一充山陵,建造一座皇陵竟如此耗费皇帝开端贵族官吏乃至平,,。民效法或导致国库空虚或令人倾家荡产古代丧葬活动远非今日可比,甚至可以说是人们日常生活中的重要组成部分。以守丧制度为例,儒家文献有系统的说法,如守丧期间要垂涕痛哭、穿粗衣、不饮酒食肉、不同房、住草庐等。,·等这些主张当时曾遭到墨家的极力反对《墨子节葬下》说,,,。君死丧之三年父母死丧之三年妻与后子死者五皆丧之三年然后伯
5、父叔父兄弟孽,。。,,,子其戚族人五月姑姊甥舅皆有月数⋯⋯若法若言行若道苟其饥约又若此矣是故,,,。百姓冬不初寒夏不初暑作疾病死者不可胜计也这是对不可能完全实施的礼仪规定的挖苦嘲笑。反对声中却道出一个事实,即如果按儒家规定一,。·“,的苛刻约束人的体力很难应付《魏书辛绍先传》载辛绍先为父守丧时三年口不甘味头,,”。,“”。不栉沐发遂落尽故常著垂裙皂帽唐初的梁文贞在父母死后泣血庐墓三十余年唐淮,“,,,,,安王神通死其子道彦丁父忧庐于墓侧负土成坟躬植松柏容貌哀毁亲友皆不复识之”‘口。为一个人的守丧
6、尚且如此,如果人们三番五次地按规定为亲属守丧,即便饱经折磨而不死,一生大部分时间会在守丧中度过,社会经济也将受到严重破坏。儒家,的守丧规定是否能彻底推行或实际操作时有多少差距暂且不论但以礼教为核心的,,文化内涵和生活方式通过自幼耳濡目染的教育功能与人们形成了紧密关系潜移默化地深深扎根于人们的思想中,左右着人们的行为规范。。“,,,丧葬礼仪中的等级规定是核心唐代凡丧三品以上称亮五品以上称卒自六品达于庶”。,、、、人称死囚西安地区发掘了大量唐墓形制可归纳为双室砖墓双室土洞墓单室方形砖墓单室方形土洞墓
7、、单室长方形土洞墓、“刀形”土洞墓。每个类型的墓葬都有许多墓例,显然是遵守共同的准则而埋葬的,支配这些行为实施的依据便是墓主人的地位。双室砖墓的墓主有太子、公主、特殊的功勋或势力的高官单室砖墓的墓主人都是一、二、三品官单室方形土洞墓的墓主人主要为四、五品官单室方形或长方形土洞墓的墓主人为六至九品官单室长方形土洞墓“。刀”的墓主人是无品官但有地位的庶人形土洞墓的墓主人是普通人这种现象在唐代前期即八世纪中叶以前尤为清楚,与文献记载的三品以上、五品以上、九品以上、庶人的埋葬等级相吻合。严格填密的等级制
8、度,营造了井然有序、亲族和睦的社会氛围。事实上考古发现的墓葬等级区别比文献的记述还要严格,西安地区高宗至玄宗时期同样是三品以上等级的墓葬,依官品的细微差别墓葬在形制、随葬品上都有体现工。已发掘的唐金乡县主与其丈夫于隐的合葬墓是一个有趣的实例」,即墓葬形制和随葬品一之间出现了矛盾。这座墓由墓道、个过洞、个天井、个小完、雨道及单室方形土洞墓室组合。·“,,”。而成《旧唐书职官志》载王之女封县主视正二品依金乡县主的地位墓葬采用单室,。,土洞墓不仅简陋寒酸也不符合当时的礼仪制度县主在唐代丧葬制度中应使用
