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5、士,齐相晏婴因他们傲慢无礼,向景公进言除掉三人。“因请公使人少馈之二桃,曰:‘三子何不计功而食桃。’”三人论功而食,最终均弃桃自杀。画面中保留了故事中标志性的情节:一豆二桃及献毒计的晏婴,构图简明扼要,合于文献记载。孔子见老子画像石见于绥德军刘家沟(图略)。整个画面构图简洁,主题突出,省略了孔子乘坐的车马及随从,亦不见山东地区如邹城面粉厂和平阴实验中学M7画像石中孔子问礼时随从弟子等人物画像,仅保留了问礼过程关键性的人物。周公辅成王图见于子洲县(图略)。周公辅成王是一个颇为久远的故事,《孔子家语?观周篇》记载孔子曾在明堂的壁画中看到“周公辅
6、成王,抱之斧扆,南面以朝诸侯之图焉。”西汉武帝临死前命画师画周公辅成王图赠霍光,说明此故事不仅是两汉,至迟在春秋晚期时已在社会上广为流传。7----------------------------------------------------精品文档值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏-------------------------
7、-----------------------陕北画像石中出现的历史故事集中于圣贤和义士两方面。山东地区常见的以宣扬儒家伦理道德、垂教后世的邢渠哺父、董永侍父等孝子故事和鲁秋胡戏妻、鲁义妇等节妇故事在陕北地区并未出现。陕北地区汉代墓葬画像石中偏重刻绘以圣贤勇士为代表的政治人物,与其地处边陲,偏向于建功立业以及墓主以圣贤勇士为榜样,作为自己处世立命的依据等思想有关。同时,墓主借助画像石中的政治人物,向冥界和仙界昭示自己的品德、操守可以与他们并列,祈求仙界的收留。“家居人物”在山东地区分布广泛,可能与山东作为儒家文化的发源地,受儒家文明的浸染,
8、当地的地主豪绅时时标榜和维护儒家的伦理道德。图像的设计者希望用孝子和节妇作为“家居人物”来教诲他的遗孀和孤儿,要求他们维护家庭的和睦,对死去的丈夫或父亲尽忠尽孝。因此这一地区有关
