女性与哲学：倾听不同的故事

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1、擘斜技大学学枢．堡盍竖望墼⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯女性与哲学：倾听不同的故事①肖巍，清华大学哲学系教授，北京100084●●●⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯-；摘要：自哲学伊始，理性能力就将女性拒斥于千里之外，女性主义研究也因理性与感性之争，精神与体验之辨，!而被哲学推到边缘的地带，这让女性自认为占有哲学的劣势，女性主义的研究同时也是举步维艰。这其i实也是对于哲学初衷的误解，当代哲学应该更多倾听不同的声音，将女性问题纳入到其宽容的胸怀。关键词：女性；哲学；女性主

2、义作者简介：肖巍(1957一)，女，黑龙江哈尔滨人，哲学博士，清华大学哲学系教授，博士生导师，研究方向为应i用伦理学。收稿日期：2010-01-20--．-····-·．-····--．-··---·--·····----·----．-··-·-····-····—----·--···-··-—-·--··-·-··---·--·--·-·-·--·-·--··-·-·-····-·-········--一·····-----··---··--·-··-·--·····--中图分类号：B82—06文献标识码：A文章编号：1671-70

3、23(2010)034}068-03女性与哲学似乎永远都是一个难解的命发现真理的理性能力”，那么自哲学伊始，女性题，因为这里面包括对于许多问题的思索：哲学便由于理性能力的“欠缺”或者“低下”，一生与如何论述女57女5／女性主义如何论述哲学?哲学无缘。但根据女性主义哲学家吉纳维夫·女性是否可以在哲学领域安身立命?妇女哲学劳埃德的考察，这种“理性”能力并不是人们马存在吗?女性对于哲学的历史贡献如何?什么上可以想到的一种与生俱来的官能，而是由男是女性主义哲学?如果女性／女性主义进入哲性哲学家给出的一个哲学范畴，或者说这种学领域，哲学和世界将

4、会怎样?哲学有性别吗?“理性”实际上是被性别化了的“理性”，而且从哲学将如何揭示性别的命运?而在当代哲学世古希腊哲学开始就一直延续着一种把男性归属界里，倾听不同的声音成为寻求这些以及更多于形式／灵魂，把女性归属为物质／肉体，强调问题答案的重要途径。“理性的男人”和“感性的女人”，并认为前者永然而，或许人类社会最为困难的行为之一远优于后者，因而可以理所当然地支配后者的是倾听不同的、尤其是受压迫者的声音，这不仅传统。男性哲学家也正是通过这种“理性”建是因为这些声音是微弱的、含糊的，常常被颤抖构体现出主从关系和二元对立的性别世界，并地发出，

5、因而很容易被忽视，也因为倾听本身是由此让女性相信自己天生的哲学劣势。在女性一种道德行为，需要听者有耐心、有美德允许讲主义哲学中，这种观点被称之为“性别本质者表达出自己“纯粹的存在”。众所周知，在两论”，它相信男女两性都具有由生物学因素决千余年的哲学史上，女性是群体性沉默的、失语定的、不可改变的本质属性，例如认为女性的本的，但这并非意味着女性都是哲学哑女，作为具质属性是肉体的、非理性的、温柔的、母性的、感体的和历史的社会存在，女性无时无刻不在以性的、缺乏抽象思维能力的，关怀的和有教养独特的话语和生命的体验讲述着自己的故事，的，而男性的本

6、质属性是精神的、理性的、勇猛并试图在这种讲述中建构自身的主体地位。即的、攻击性的或者自私的，而且这些本质属性对便没有人记载她们的故事，也不等于她们没有于男女双方来说都是不变的、具有普遍性的限故事，或者不曾存在过、贡献过。定。美国女性主义哲学家马乔里·米勒对此曾如果说古希腊罗马哲学留给现代社会的提出四点批评：(1)本质的本性推定出一种无“主要学术遗产是其真理价值的观念以及人类法维持的普遍性；(2)本质的本性是无时间性①本文系作者对剑桥指南系列《哲学中的女性主义》(EditedbyMirandaFrickerandJenni~rHorns

7、by，111eCambridgeCompanionto,FeminisminPhilosophy，CambridgeUniversityPress2000，肖巍、宋建丽和马晓燕译，近期将由北京大学出版社出版)所作的译序。：68羹星姒24卷第⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯的，与变化不相容的；(3)本质的本性是极为局和方法论问题，也要充分发挥想象力进行超越⋯⋯·限的——它预见性地界定了一个人可能是什性的思考。这正如当代法国哲学家露丝·伊丽⋯⋯·么，能够做什么；(4)本质的本性设定了某种目格瑞所见：“一个人必须质疑和困扰的实际上⋯⋯一的论——事物注定是什

8、么。是哲学话语，因为它为所有其他话语制定了规⋯⋯·既然“性别本质论”是错误的，女性也并非则，因为它构成话语的话语。””⋯⋯·生来“欠缺”理性能力，被男性哲学家性别化的在众多的哲学探索中，使女性主义哲学独⋯⋯一“理性”并不