“新享乐主义”评析

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1、探讨与争鸣“新享乐主义”评析程立涛（河北师范大学法政学院，石家庄050024）摘要：“新享乐主义”是与消费时代相伴生、以部分当代都市青年为主体、寻求逃离都市生活压力、获得独立和自由空间的态度、价值取向和理论思潮。其基本主张混淆了“正当享受生活”与“享乐主义”的界限；面对复杂的社会矛盾和精神困境，它采取的是一种消极被动的逃避策略；对各种打着“新”旗号的外来思潮，缺乏合理辨识和理性抉择能力。人在本质上是一种创造性的存在物，应当引导自身的生命能量走向创造。现代化发展中所遇到的问题尤其是都市化对人性和精神世界的冲击，惟有在创造性的实践中才能找到合理的解决路径。关键词：苦

2、乐观；消费时代；“新享乐主义”；生命能量；创造性中图分类号：B82-0文献标志码：A文章编号：1002-7408（2014）01-0052-04近年来，在报刊和互联网等媒体上，频频出现一个令消费时代兴起的新享乐主义，无疑与当下人们对苦乐人眩目的词汇：“新享乐主义”。2007年8月3日的《广州日观的体验和思考有关。在《广州日报》的文章看来，“享报》“家生活·潮流”栏目，刊载了一篇题为《新享乐主乐是一种生活态度，一种把精神更多地反映在物质的快乐，义》的短文，在国内首次完整诠释了新享乐主义的核心理而新享乐主义则带领你以积极的姿态进入享受的世界。在念。之后，这篇短文被众

3、多财经类网站频频转载或引用。追求自由空间，完全释放自我的大前提下，新享乐主义者2009年5月，花山文艺出版社出版了一瓦的小说《新享乐主是一群活在城市里的带着几分玩世态度的尘世眷恋者，他义》（网络原名《后结婚时代》），描写四个80后女性恋爱们批判城市对人性的戕害，在时尚坐标反复游弋间找寻和婚姻中的矛盾纠葛，引发了舆论界的较大关注和众多网民谐与反和谐、柔和与强烈的差别。”[1]该文被置于“家生活·的评价。2011年6月，纽约风格时尚大师迈克尔·弗洛克撰潮流”栏目，也是意欲向读者表明，新享乐主义的核心理写的《享乐主义手册》中译本由南京大学出版社出版。一念与人们的日常消

4、费、家庭生活幸福密不可分。它倡导快时间，新享乐主义似乎汇聚成一种潮流在华夏大地上蔓延。乐消费、享受生命、创造生活的宗旨，引导人们重视消费，那么，到底什么是新享乐主义？它与以往的享乐主义有什追求消费中的品味与格调，为个性和自由的充分释放打造么不同？如何评价新享乐主义的基本观点及其影响？诸如空间。由此看来，新享乐主义代表一种新的生活态度，一此类的问题都值得人们深思并作出回答。种与消费时代相适应的新的生活理念和思维方式。（一）都市青年是新享乐主义的倡导者和践行者。一方面，享乐主义是一种古老的伦理思潮，它以人的自然本性都市是充满生机与活力的商业中心，也是现代文明的象征。

5、为支点，把感官享乐视为人生的最高目的，并由此形成判繁华的都市生活寄托着青年人的理想和追求，他们希望以断一切行为好坏的功利标准。享乐主义自古希腊的昔勒尼自己的努力奋斗，在都市为自己开辟一片自由的生存空间；学派创立以来，经爱尔维修、边沁、密尔等人的不断修正，另一方面，都市青年大都面临着就业、升职、婚姻、住房、逐渐成为西方社会影响深远的人生哲学。中国魏晋时期成竞争等复杂的生存问题，强烈感受到现实的巨大压力和精书的《列子·杨朱》，曾极力颂扬感官满足和纵欲享乐，是神困惑。尤其在那些即将毕业和已毕业但尚未找到合适岗我国历史上为数极少的享乐主义思想的个案。纵观东西方位的大学生

6、看来，能否在都市找到自己的生存空间，将直文化，不难发现，享乐主义思潮的兴起有着大致相同的缘接关系到他们的前途和命运。这个独特的“都市症候群”，由，即认为人生的目的和意义在于享乐的满足程度，一些试图以享乐（集体游戏）的方式，对抗来自社会各方面的人试图以“及时行乐”的方式逃避“人生苦短”的残酷现压力，寻求精神上的放松和解脱，使自身的能量得到某种实。如果说享乐是个人需求满足后的情感体验，那么，享释放或宣泄。因而，赞同并追求新享乐主义逐渐成为一些乐主义所主张的个人快乐和幸福，则触及到人生最基本的人的共识，部分青年甚至成为这种思潮的忠实粉丝。传统问题———对苦与乐的切身体

7、验和价值诉求。在人类历史的享乐主义理念在当代以新的形式的“回归”，表明都市青年长河中，苦乐观往往是人生反复遭遇的基础性问题，它涉在人生探索中所遇到的困惑和无奈，也在某种意义上反映及人为什么活着、如何看待快乐和幸福、人生的价值和意了现代都市人的欢乐和苦恼、欲求与克制、现状与梦想，义是什么等。生活在不同时代的人们，其苦乐观往往打上折射出都市化与个人精神生活变迁的复杂关联。了鲜明的时代烙印。追求精神享受是新享乐主义的突出特点。与传统社会基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金“当代社会享乐主义思潮研究”（12YJA710019）的阶段性成果。作者简介：程立涛（1964

8、-），男，河北藁城人，博