中国法律思想史期末作业题

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1、中国法律思想史期末复习题一、名词解释（一）春秋决狱就是以孔子著《春秋》经的精神和义理，作为指导司法审判案件的依据和准则，从而把儒家经典法律化。（二）浙东学派起源于宋代，发达于明清时期，其代表人物大多活动于浙江东部地区（以钱塘江为界）而得名。包括狭义的浙东学派，指清初以黄宗羲、万斯同、全祖旺等为代表的，研究经学兼史学的经史学派。广义的浙东学派，指包括狭义的浙东学派及两宋时代的，与朱程理学空谈心性命理相对抗的，主张“经世致用”的，以吕祖谦为首的金华学派，以陈亮为首的永康学派和以叶适为首的永嘉学派。矚慫润厲钐瘗睞

2、枥庑赖。（三）今文经学指儒家正宗传承，起源于孔子口传心授的子夏一派，由子夏传给公羊高和谷梁赤，在西汉董仲舒以后形成的，相对于古文经学，以当时的隶书为记载传承的学派。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。（四）中体西用说张之洞主张“中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事”，“中学为体，西学为用，不使偏废。”（五）五权宪法“五权宪法”是孙中山独特的宪法思想，也是他民权主义的主要内容。“五权宪法”的核心是把“政权”和“治权”分开，由人民掌握“政权”；政府实施“治权”。“治权”相对于“政权”称作“能”，故称“权能分治”。人

3、民的“政权”包括选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。政府实施的“治权”采取五权分立体制，即立法权、行政权、司法权、考试权、监察权，并相互独立、相互制约。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。（六）儒家伦理法儒家伦理法是指以家族伦理为基点，将宗法伦理作为法的精神、法律的最高原则的法律传统。（七）同居相为隐这是隋律和唐律中规定的一个诉讼原则，意为同居在一个家庭内的人犯了罪，可以相互隐瞒，不必承担举告和举证责任。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。（八）存留养亲“存留养亲”亦称”留养”，即犯死罪或流放罪犯人的直系亲属，因年老或疾病而致生活不

4、能自理，而家中又无成年男丁服侍、赡养之时，国家允许罪犯申请暂缓刑法执行，留家赡养老人：待老人去世后再考虑原判刑罚是否执行的制度。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。（九）原心论罪原心论罪是春秋决狱中最重要的指导思想，即在审案断狱时主要根据犯罪动机、心里的善恶定罪量刑，而将犯罪的行为、后果放在次要地位。用董仲舒解释就是“春秋之听狱也，必本其事而原其至。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。（十）常州学派常州学派是清代乾隆、嘉庆年间出现的，以庄存与、、庄述祖、庄授甲、刘逢禄为代表的，研究《春秋公羊

5、传》今文经学学派。由于都是清代常州府人，故得名。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。（十一）古文经学指在秦朝焚书坑儒以后，在私家墙壁中发现的，以不同于当时文字记载的，而是以古文大篆书写的经典著作。对这些“传统经典”研究，并在西汉董仲舒以后形成的，相对于今文经学学派。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。（十二）公羊三世说公羊三世说指在“春秋公羊传”中体现的微言大义，“三世”指“据乱世”、“升平世”、“太平世”。“据乱世”是原始蒙昧时期，“升平世”是指由“据乱世”到“太平世”的过度阶段；“太平世”是指人类社会的公平正义民主文明的理想状态。

6、体现出中国文化儒家思想，为人类社会的进化发展描绘出理想的蓝图和光明的发展愿景。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。（十三）实学两宋时期，与程朱理学心性理命的空谈阔论相对抗的，在国家面临巨大内忧外患的背景下，反对“理学家”或“道学家”不务实事的误国空谈，主张经世致用，重视事功，重视国计民生之功利，致力于解决当时各种社会问题的学派。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。（十四）儒家思想儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的“仁”为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家思想

7、关于人性和人与人之间即社会关系的观念及学说，是中国古代处理社会人伦宗法关系的理论体系，是中华民族古代智慧的结晶。他不同于经过科学分类的近代思想体系。而是治文、史、哲、政、经、法，以及教育、军事等于一炉的综合体。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。（十五）玄学指魏晋时期研究《老子》、《庄子》、《周易》这三本号称“三玄”的书所形成的哲学思潮的总称，是儒家和道家思想的结合，即所谓“外道内儒”，以道家学说来论证儒家纲常的思想理论。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。（十六）五服定罪“准五服以之罪”是指对亲属之间相互侵害行为，根据制服所表示的尊

8、卑贵贱远近亲疏。来决定罪与非罪及刑责轻重的制度。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。（十七）允许复仇在中国古代把复仇视为高尚的“孝行”是人们的一种普遍的文化心里，这在中国人心中可以说是根深蒂固的。因为，人们复仇就是“人道”、“人情”和“天理”，所以在中国古代，因报仇杀人然后投案自首而得到减免，甚至将为父报仇敢冒犯国法的人称为英雄的情况，几乎历朝皆有，而且一直延续到现代。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。一、简答（一）中国法律思想发展阶段划