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时间:2019-03-10
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1、《循环日报》报名起源的再探讨——兼及王韬的办报理念曾福泉摘要:王韬创办的《循环日报》是中国近代报刊史上一份重要的报纸,其报名“循环”二字的起源向来众说纷纭。本文试从阅读王韬的新闻言论文本出发,结合王韬的办报理念,提出自己对于“循环”起源的看法,即来自于变法图强的理想,沟通内外的功能,王韬的自身经历这三个方面。关键词:王韬《循环日报》报名起源办报理念1874年2月4日(同治12年12月18日)创刊于香港的《循环日报》,是第一份完全由中国人管理而取得成功的报纸。对这份报纸的报名——“循环”二字的起源
2、与用意,素来研究者说法很多,莫衷一是。要之大抵有如下三种。一、继续革命说。此说乃由戈公振先生于《中国报学史》一书中首先提出,谓“‘循环’云者,意谓革命虽败,而藉是报以传播其种子,可以循环不已也”。戈公振《中国报学史》,三联书店,119页。戈公振先生此说,盖自其前文所述王韬生平而出。王韬曾上书太平天国忠王李秀成,论及战事。但是王韬秀才出身,久事翻译工作,浸淫西学良久,并没有证据看出他有同情乃至支持革命的倾向。应该说,王韬更应该算是资产阶级改良变法的支持者。故而历来采此说者不多。二、循环史观说。此说
3、见于柯文著《在传统与现代性之间——王韬与晚清改革》。循环史观可能是每一个在传统中国的文化背景下成长起来的知识分子一开始就会接受的看待历史的方法。但是,在此数千年未有之大变局之下,王韬的循环史观其实已经发生了深刻的,本质上的变化,与《易经》以来的循环观念大有不同。柯文称:“报名‘循环’意味着周而复始,生生不息(如天体运行)。王韬选用此名,明显反映了他那循环史观的深刻背景,也说明他认为中国很可能再度成为强国。”柯文《在传统与现代性之间——王韬与晚清改革》,江苏人民出版社,78页。此说难以证实,也难以
4、反证,但可以看出是比较能解释当时那些从旧传统中觉醒起来,要救国图强的知识分子的心态的。三、三王之道和西学说。这是方汉奇先生在《中国近代报刊史》中提出的。方先生在此有一番考据:“按《史记·高祖纪赞》:‘三王之道若循环,终而复始’;又《文选·欧阳建临终诗》:‘不惜身一死,唯此如循环。’向注:‘若循连环而无穷’。王韬以循环名报,当然有7‘循环不已’的意思。但是他所期待的那个‘终而复始’,‘若循连环而无穷’的东西,绝不是革命,而只能是他心目中的亘古不变的‘三王之道’和他所尊崇的正在东渐之中的西方资产阶级
5、的学术政治思想。”方汉奇《中国近代报刊史》,山西人民出版社,此说同循环史观说一样,较为贴近历史人物所处的环境,先分析其文化渊源,再来考量王韬的具体思想。传统的圣贤之学和近代的民主科学的思想,确实是那个时候的知识分子所推崇的。但是“循环”二字的意义是否只止于此呢?报名体现出一份报纸的自身定位和一个报人的办报理念。《循环日报》向以言论著称,在这些由王韬撰写的大量的新闻言论中,包含着他的世界观和价值观,也包含着他的新闻理想。从阅读这些文本出发,结合王韬的个人经历和办报理念,我们也许会对“循环”有多角度
6、,多层次的认识。需要说明的是,在相当长的一个时期内,一些新闻史论著在介绍和评说《循环日报》的言论时,总是以《弢园文录外编》的文章为依据,而这样的文本分析其实是不够准确,不够完整的。首先,与《循环日报》10年中发表的数以千计的言论相比,《外编》仅收入185篇文章(有些还不属于言论)。其次,目前已经掌握的材料证明,《循环日报》的言论在内容和形式两个方面,都远比《外编》的文章要丰富和多样。再次,《外编》的文章大都没有注明出处,王韬在该文集的自序中只是说“取历年来存稿稍加厘次”,而没有说它们是否曾见诸报
7、端,更没有说它们都是《循环日报》的言论。《外编》中的文章究竞有多少出自《循环日报》,还是个未知数。参看曾健雄《〈循环日报〉的言论特色——读部分原报(微缩胶卷)札记》,《新闻大学》,1994年2月。因此,本文参考的一些王韬言论文章大都来自于《循环日报》,间参阅收入《弢园文录外编》《弢园尺牍》两书中的文章。一、“循环”是变法图强的代名词王韬秉持的循环史观,之所以融入了其自身的见解,最鲜明地表现在倡导变革上。天运循环,盛衰相继,历史上没有长盛不衰的民族,中国目前虽然处在“衰”的阶段,但“衰”即“盛”之
8、渐,只要把握机会,应天运而尽人事,就一定会由衰致盛;同样地,西方各国目前虽然处于“盛”的阶段,但盛也能趋于衰,所以不可恃强凌弱,一意孤行。因此,“循环”就是变法图强的代名词,也包含着反对和谴责西方侵略的意思。从1874年夏天开始,王韬主持的《循环日报》就先后发表了《富强要策》载《循环日报》1874年2月5日《当仿西法造战舰》载《循环日报》1874年7月15日等鼓吹变革的言论。学习西方,改革旧例,除弊兴利,变法自强,是王韬撰写提倡社会改良类新闻言论的核心思想。7作为资产阶级改良派早期的代表人物,王
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