中国音乐通史简编-西周、春秋、战国时期

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1、第二章：西周、春秋、战国时期（西周公元前1046年——公元前770年；春秋公元前770年——公元前476年；战国公元前476年——公元前221年）第一节；概述。这时期我国社会制度有很大变化，它经历了奴隶制社会从鼎盛到衰落，并逐渐过渡到封建社会。在文化上也经历了以礼为中心的文化由发展到衰微。春秋末期在“礼崩乐坏”的局面中，“无物而不在礼”的一元文化，被生动、活泼的多元文化所代替，出现了一个诸子百家争鸣的时代。礼乐制度是周代建国初期由周公制定的。其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，①反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促

2、进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。盛大的西周终于衰落。公元前770年，周平王东迁洛邑。史称东周，现代史学称春秋、战国。由于周天子一统天下局面的崩溃，诸侯称霸，礼乐制受到冲击，终于在春秋末期形成“礼崩乐坏‘，音乐逐渐突破礼的束缚而发展。娱乐性比较强的、不受礼束缚的新乐，逐渐代替使人听了昏昏欲睡的“古乐”，而在社会生活中占重要地位。“古乐”（亦称“雅乐”）的衰微，“新乐”（亦称“俗乐”）的兴起，成为春秋末期至战国音乐发展的主要特征。这时期无论声乐、器乐、音乐科学、音乐美学都有很大发展，为我国古代音乐多元化的发展奠定了基础。从

3、西周到战国末800多年间，音乐文化发展的水平与成就可概括如下几个方面：一、西周时期形成了我国古代的专业音乐文化，有许多受到严格训练的专业乐师，进行传授、表演等音乐活动。如“大师”“小师”、“瞽矇”、“磬师”、“钟师”、“笙师”等。二、歌唱在社会各阶层广泛流行。周代有专门的“采风”制度，采集民间歌谣以察民情。从流传下来第一部歌词集《诗经》和战国的《楚辞》可以看出其概貌。这时期出现许多民间歌手，并有传授歌唱艺术的人和歌唱理论。三、器乐在这时期获得较大发展。（一）乐器已有约70种，有系统化的乐器分类法，称作“八音”。（二）器乐合奏相当发展。最重要的形式有以编钟、鼓为主体的“钟鼓之

4、乐”。“钟鼓之乐”到战国时期发展到较大规模的合奏。1978年住湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的编钟（共65枚）、编磬、笙、篪、箫（排箫）、琴、瑟、鼓等乐器共124件，估计大多数乐器可用来构成一个音响宏亮、音色多彩的大型乐队。（三）这时期一些乐器如琴、瑟、笙、篪、箫等发展成可以独奏的乐器。其中尤以琴的艺术水平最高，出现动人的琴曲。如表现“高山”、“流水”志趣的琴曲。四、这时期已形成调、调式、转调、固定音高、节奏、速度等古代乐理观念。流行三种音阶和多种调式。以十二个半音构成的十二律，不但形成并在实践中应用。乐律学已有一定成就，在音乐实践中已运用三分损益律，并出现计算乐律的三分损益法

5、。声学发展到较高水平，可以铸出在一个钟体内演奏大三度或小三度的钟，并利用不同高度的大小三度构成半音。五、西周时期形成我国最早的音乐教育制度，规定十分严格。，春秋时期学术下移，私人办学中也有音乐科目，伟大的教育家孔子在办学中曾亲自教授音乐。此外，西周“春官”的一些乐师也有“掌教”乐技任务。六、春秋末至战国时期，音乐哲学、音乐美学相当发展，有很高的理论水平。诸子百家大都重视音乐问题。儒、墨两家显学在音乐观上针锋相对。代表儒家学派的音乐哲学、美学著作《乐记》成文于战国。第二节；四周的礼乐和音乐教育：礼乐制是在西周时由周公初步制定，后人又不断增补才形成一种十分严格而又烦琐的制度。礼

6、乐制把上层社会的人分成许多等级，再依照等级地位的不同，规定所施行的礼乐。如规定王使用乐队可以排列在东南西北四方，诸侯可以排列三面，卿和大夫可以排列两面，士只可以排列一面。乐舞的规模大小也有所规定，如王的乐舞队列可以有八行、称为“八佾”（佾指行列），每行8人，共64人；诸侯则只可以六人一行，排6行，共36人。以下逐级递减。至于庶人是没有享受礼乐权利的，即所谓“礼不下庶人”。周代制定了很烦琐的典礼，在贵族的政治、外交、军事和日常生活等方面有着各种礼节仪式，其中很多场面都有音乐配合。如在“郊社”（祭天地神明）、“尝祭”（贵族祭祖）、“食祭（政治上的外交宴会等），“乡射”（乡里中贵

7、族们联欢仪式）、“王师大献”（凯旋庆典）、“行军田役”（军事演习性质的狩猎）等仪式、活动都用音乐。典礼每一步骤的进行都有严格规定，不得违反和逾越。与典礼相配合的具体音乐形式规定得也很严格，如在某种典礼唱什么样的歌，演奏什么乐曲，甚至每一部分调性（包括调高、调式）都规定得十分细致。从音乐体裁看，当时已形成歌舞音乐、声乐（群唱、独唱）、器乐（合奏、独奏）等类别。周王朝为了实施礼乐制度，设置了我国历史上第一个礼机构——春官①。春官中有大司乐、乐师、大师等乐官、乐工1400多人，分别负责音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事