从旧士到新士的转变

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1、从旧士到新士的转变士这个名词在中国古代有多种含义。以春秋战国时期为界限，可以把士的历史分为两段，前后两个阶段士的内涵和外延都发生了非常大的变化，春秋战国之际是新兴士人兴起的时期。所以，我们可以笼统的把春秋战国之前的士称为“旧士”把这之后的士称为“新士”。本文先介绍旧士的情况，再讨论春秋战国时的社会大变革对旧士的影响，最后介绍新士的情况，完成从旧士到新士的转变的思考。1、旧士都是些什么人，他们的生活状态是怎样的？从商周到春秋中期，士的含义和职业范围极为广泛，大体有下面几方面，第一、男子的通称。《诗经匏有苦叶》：“士如归妻，待冰未泮。”意思是小伙子娶妻子到家，不要等到寒冰融化。《荀子非相》“

2、处女莫不愿得以为士”表明了姑娘们希望成年有为的男子作为自己的丈夫。第二、大部分低级官吏和狱吏的称谓。《诗经清亩》：“济济多士，秉文之德。”孔颖达疏：“士，朝之臣也。”有少数时还可以爬到较高的位置，《左传襄公十年》郑国三卿子驷、子国、子耳为三士。所以到了战国时期高级管官吏亦泛称“士大夫”。第三、军士的通称。近代著名历史学家顾颉刚认为：“吾国古代之士，皆武士也。”①西周、春秋时期，士的主要任务是充当甲士，“执干戈以卫社稷”。他们通过“六艺”教育中的射、御训练，能文能武，平时充当卿大夫的家臣与低级官吏，战时充当下级军官，他们入就官学，外临戎阵，颐指气使，俨然都是国家的干城。《诗经》中有很多篇叙

3、述了士从事战争的心态。《史记》有关军士的记述也不胜枚举，如练士、锐士、持戟之士。敢死之士等。第四、奴隶主贵族的最低等级，《左传昭公七年》记载：“天有十日，人有十等，十等为王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。从西周实际来看，士上面有王、公、大夫，下面有庶民奴隶，是奴隶主阶级中的最低一等。士作为等级是固定的，但它的成员范围较广，有具有流动性。其一是从卿大夫的庶孽后裔中游离出来的，其二是庶民中的优秀分子上升的。前者作为贵族支裔的士可以有自己的”禄田“，后者作为自由农民的士，也有自己的土地。西周后期和春秋初期，士多为卿大夫的后裔，有禄田。《国语晋语四》”大夫食邑，士食田，庶民食力”范文澜说

4、：“当时处在社会中间的士阶层，上有贵族大夫，下有庶民工商，能上达但不能顺利下达，怕下降但可能失职下降。士在军事上任作战骨干，在政治上任中下级官吏，文化上学得古今知识，经济上拥有似田产业，社会地位重要而不高，想取得官职，必须依附把持国政的事卿贵族。”②士的思想偏于保守，他们的思想脱胎于王官之学这一母体。旧士的生存有着较好的保障，不可能具有进取的动力，儿身份之固定，也使其缺少自由的生活空间、时间。因此可以说，旧士具备了文化、技能修养，他们也已经表现出游离出旧秩序的能力与愿望，带着这种能力和愿望，我们的旧士们，迎来了春秋后期的大变革——旧秩序的解体。二、春秋后期的社会大变革对旧士的影响，以及新

5、士的应运而生春秋时期是我国历史上“高岸为谷，深谷为陵”的特殊历史时期，社会各阶层发生了天翻地覆的变化。西周时期，天子保持着“天下宗主”的威权，禁止诸侯国间攻占兼并。原来比西周落后的多的歌诸侯国经过连年的修养，经济逐渐兴盛起来。西周灭亡，平王东迁洛阳，王室衰微，不再有控制诸侯的力量。诸侯互相兼并，大国陆续出现。打破了诸侯并列，王室独尊的局面。诸侯大国在互相兼并的过程中，西周旧制度逐渐被打破，特别是世袭的不可买卖的土地所有制向个人私有可以买卖的土地所有制转变，成为东周社会各种变化中最基本的一个变动。春秋是个动荡的时代。在动荡中，各阶层都起了变化。特别是家族制度的地主阶级开始出现，政治、经济、

6、文化逐渐受这个阶级的支配，由此产生地主统治的封建社会。制度演变显然可以在下列几方面看出:1、世卿。春秋时期，天子的政权逐渐转移到某几家大夫手里。这些有权大夫世世相传，世卿集团在在自己的宗族里用士做家臣。诸侯国内世卿制盛行，世卿制内，家臣制盛行。这样，士，就有了一条通道，可以直达权力中心。2、军功。据《左传》哀公二年记载，晋国的赵鞅曾在誓师时说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免”。这就是说，不论原为贵族后沦落抛到“士”和庶民行列中的人，还是一般普通人，乃至沦为奴隶的，只要为战争的胜利献计献策、奋勇杀敌的，就可以获得土地，取得做官的资格，甚至可以封侯拜相，是

7、奴隶的还可以复为平民，提高社会地位。这样，士阶层的构成就扩大了，庶人中有贤德、有才能，符合统治者需要的人才选拔出来，让他们担任一定得职务，扩大了统治阶级的基础。3、养士。在世卿制下，世卿家族内有了不世袭的家臣，这是最初的士的来源之一。随着卿大夫势力的崛起与壮大，士的需求量不断增加，使养士之风大盛。如齐国的孟尝君，赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君等所谓战国“四公子”，门下养士都达千人以上；吕不韦门客三千，人才济济，还会编了《吕