从道德教育到人类存亡

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1、我在故我思文集从道德教育到人类存亡杜润珉那次在德国，德中经济交促会的宋博士向我们讲了这样一桩事：一位留学生在德获双学位，但捧着烫金文凭找不到工作，为何？只因其学历表中载有“两次逃（地铁）票记录”。刻板的德国人很简单：一个连几便士都会投机的人能信任吗？我还曾闻：一位专门从事“思想工作”的一定位置女士，用公车接自已上学的女儿，却将两元钱的停车费也拿到单位报帐。“孔融让梨”也是小事，但千古传颂。如将“一滴水能反映出太阳的光辉”换个内容，道理不言自明，足见人类在道德规范上的趋同。人需要美好的理想，完美的人生是智慧，仁爱和奉献。精神的发展不会有一日千里的速度，中国有句成语“十年树木，百年树人

2、。”捷径教育是误区。传统中国教育做人第一；言谈话语诚实第一；与人相处，仁爱第一。象《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《笠翁对韵》等都是成功的启蒙教材；《论语·学而》提出：“弟子。入则孝，出则悌，谨而信；泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。用现代话讲：要把孩子培养成社会的栋梁，孝敬父母，尊敬师长，友爱兄妹，就成了文明的人；用准确的语言沟通，用真实行为取得别人的信赖，就能推广到治理国家；在大千世界中友爱更多的人，在人生历程中超越小我，以志士仁人为榜样，从文献中学习治国安邦的知识；而孔子通过“礼乐教化”要达到的，绝不是受拘教的刻板生活，而是能让“四时行焉，百物生焉”的“-6-我在故我

3、思文集无为而治”和谐美满多样性的生活状态；《春秋公羊传》的“通三统”，更超出了止于物质享乐的低层次、平板化的原始欲求。换言之，精神面貌好，人就幸福，精神面貌差，就烦恼缠身。良好的日常行为升为观念，高尚的价值观将使人终身受益。现在一谈到在要改变某种局面，人们就喜欢说“首先要转变观念”，张嘴就跑题！哪来那么多新观念？价值观对人生起一种深层稳定作用，不至于动不动就冒出来而加以转变，解决问题则取决于方法、技术和环境。如果一个人飘忽不定，总是不停地转变观念，必是神经有毛病，定一事无成。中国文化以“仁”为中心，盖社会的起点是两人（仁），一人组不成社会，所以要考虑对方，相处须用真诚心。不仅不说谎

4、话，还不能说假话、空话、大话和自相矛盾的话。凡不能获得他人信任的人，永远难求成功，知识再多也会受心量限制。所以，助人为快乐之本。人应该主动去帮助应帮助的人，无止境追求欲望是自找苦吃。假如一个人不能为多数人谋利益，那末，其“雄心大志”就有缺欠、因而谈不上美好；推而广之，人不能只顾小家，还要顾及大家；不只有国，还有天下（世界），不只有人，还有生态环境。跨入了新世纪门槛的人对高品味叫的很响，只是多半持物质版本。中国文化赋予高品味的内涵是心灵与自然完美和谐的结合。古人常用“鸢飞戾天，鱼跃于渊”来形容活泼的生活气象；而“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”三千年前的诗歌还能在今天对我们

5、产生如此动人的精神感受；《山海经》中，我们的祖先谈到了世界的丰满，人生在源头的无比清新；“泛览周王传，流观山海图；俯仰终宇宙，不乐复何如？”（陶渊明《读山海经》），又是何等的豪放；《庄子》则是对世事与人生原发丰富性的伟大颂歌：“大树”之大，-6-我在故我思文集“大瓠”之大，“鲲鹏”之大，“大块噫气”之大，“东海”之大，“大言”之大，“真人”之大，“至德之世”之大，“自然而然”之大------好一派人与宇宙融汇的宏大。“人不学，不知义”，今天多数人不深入古典，所以就产生了“小学生看博士教材”，对自家文化弃如敝履、鲜有所闻却肆意曲解的怪现象。古有云：一人倡乱，举世效尤；一人贪戾、一国作

6、乱。1912年1月19日，国民党当局第一任教育总长一声令下：“小学堂读经一律废止。”在以媚洋贱祖为标志的追求高品位“新文化运动”中，胡适等人鼓吹：“我们会迎来一个由中西折衷而成的更出色的新文化。”但近百年来，适合中国的新文化没有出现，中国传统文化逐渐被西方的垃圾性低俗文化吞噬却是事实，传媒更是流溢着“关不住的春色”。在西风东渐中，真假不分还造成了许多盲点。不妨切取文学一个小截面：例如卢梭、雪莱、易卜生、海明威、毕加索等等，被人奉为神圣，其实诸流此辈都是不折不扣的伪君子。卢梭自称是“人类的朋友”，鼓吹博爱，但他对自已的妻子、情人、父母、孩子、无不冷漠；雪莱借钱从来不还，不断搬家逃债，

7、借来的钱用于玩女人、迫害女人；易卜生贪且吝，爱钱又爱勋章，惟独恨人，对父母、弟妹和私生子视为路人，一毛不拔；海明威说谎成性，以自传体写出的战争经历和情爱史全是假的；毕加索不期更换女人，他的“惟一真实存在”就是上床做爱突发灵感，缺了女人则“一片空白”；国内亦复如是，对“星”的盲崇近于愚痴，可是，不少“美大使”偷漏税时有所闻，绯闻更家常便饭；本人一次偶在友处与省内某电视人相遇，听这位仁兄喜形于色的侃谈，三句话都不离女人。当时我发闷：他那些“精神文明”奖作品是如何搞出来的？