假声位置真声唱法

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1、二．假声位置真声唱法“倒吸”是“假声位置真声唱法”中一种新的教学手段。要想使声音在短时间内获得高位置低支持，练习使用“倒吸”是一种较快的科学训练途径。“倒吸”，从字面意思理解就是倒着吸气，如何进行“倒吸”呢?举一个最直接最容易理解的生活例子。当我们正专注一件事情时，突然有人搞恶作剧被惊吓而“倒吸”一口气。是我们的本能反应。我们运用到歌唱中的“倒吸”要求更深，比惊讶状态下的更抽象和夸张。使用“倒吸”这一动作，似乎把气吸到脊梁骨下。‘“倒吸”是在“假声位置”的状态下进行吸入较低的“气息”，而中间是空的似乎是建造了一个乐

2、器的共鸣腔体——“后管”。要求歌唱的气息在这个后管中循环流动，“呼”与“吸”形成对抗，才能使气息形成对所发音高相适应的气息压力。在这个基础支持下发声器官便可轻松自如地工作了。3．1如何区别饲吸与正吸呢?进行“倒吸”这一动作时，是在欲咽哈欠的状态下，急速吸入气息，进入后管直拿后腰有明显向下的力感，“倒吸”是短暂动作瞬间能获得“高位置低支持”，运用“假声位置真声唱法”的“低八度感觉”稳定和打开喉头．运用“假声位置真声唱法”的“扒鼻子”手段获得上部腔体共鸣，运用“假声位置真声唱法”的“憋气”手段获得真声色彩，这样歌唱的声

3、音气息稳定，喉部肌肉松弛，声音流畅、统一，声音色彩好。“倒吸”的理论简单，运用于歌唱却很难，主要还需我们弄清楚正吸与倒吸有什么区别?那么“正吸”是什么呢?结合自身并查阅资料得知，“正吸”则是用口、鼻向下垂直吸气，将气直接吸到肺部，再由口、鼻不经咽壁直接呼出。歌唱者用“正吸”容易造成肩部耸起，气息较浅，支点高：腔体无法充分打开，阻碍气息的流通。吸气太浅，没有形成歌唱所达到的气流：肌肉群、腔体配合不协调。一旦“正吸”发声这一动作真假声音就会分开，并且真假声两截。还有就是在歌唱中，由于歌唱者吸入的气息没有沉入底端，胸腔没

4、有扩张，横膈膜没有下沉，导致吸入的气息量不能支持歌唱的需要，从而出现“僵硬”或唱高等时喉部声音“挤”或“卡”的现象。也正是因为这些使歌唱者混淆了日常状态下的呼吸与歌唱状态下的呼吸之间的关系，用平时的呼吸状态去唱歌，而使歌声出现“苍白”、“挤”、“虚黯”、“没有穿透力”的现象。我个人理解“倒吸”是这样的感觉：“倒吸”时整个头部里面似像空了一样。感觉头部像是被一根绳子向上拉着，体内靠后像是吊了一个空心的圆柱使劲向下拉着。它是在“欲咽哈欠”前下意识的深吸气的一瞬间将呼吸器官、共鸣器官积极扩张。我们利用这一感觉可在发卢之前

5、获得。种积极的、内在的、自然的吸力，引起胸、喉、咽、口、鼻腔中一系列的改变，形成一种整体的、在深呼吸支持下的“内开”状态，而这个状态就是歌唱发声之前应有的准备状态。歌唱中“倒吸”时的吸气是大口的吸气，吸气的瞬间两肋迅速张开，此时当你两手叉腰时你会觉得双手被两肋肌肉强大的力量向外推出。你会感觉到这个力量足很结实很强大的。此时就说明有了正确的吸气。我们还要清楚的是有了正确的吸气以后还必须有气息的支撑。对于一个好的歌唱家没有很强气息是无法完整的演唱完一首好的作品的。因此，从理念上“倒吸”后感觉整个身体的重心是下沉的，有下

6、蹲的感觉，就像抬重物时用劲力气往上抬时用力的感觉。而此时的力度很凝聚，很实在，很纯粹也很直接的。另外，倒吸后的气息是“自然而有规律的流动、循环”。3．2饲吸的训练歌唱中也正是“倒吸”这一动作让我们的声音变得结实有色彩。我认为应该这样训练倒吸。理清“倒吸”的概念。弄清什么是“倒吸”，才能有意识地完成这一动作。要反复揣测、刻苦练习，在练习倒吸时，先让嘴和鼻子同时急促吸气，近似打哈欠状，在吸气时，两肩要放松，吸气的动作要大，吸的要直接。在吸气的一瞬间，会感到两肋迅速张开，要保持好这个状态，直到支撑不住感到酸困时，(下转第

7、88页)万方数据取自唐宋印。丁敬的作品有些取法唐宋印，如：朱文“石畲老农印”(图8)中的“印”明显是唐宋印字法。有些是取法唐宋字法作印化，故在印风上与唐宋印相似。如：朱文“同书”(图9)，在边款跋文中云：“此印依宋样不差毫黍，。书’字亦仍之。‘同’字以商钟上配之，山舟解人，非合作书，之不轻用也。敬身叟并记”。(图8)(图9)(图10)(图11)取自楷书字法。如：朱文“冬心先生”(图10)中的“冬”子、字，便是楷书写法，这样的处理使它与“生”做到很好的呼应，达到统一。取自隶书。篆文中有很多的篆字笔画繁多，在运用和搭配

8、中为使得和谐会减省笔画对文字做相应的处理，如篆书的水旁写作“蠢”，而隶书则减省为三点，言字旁篆书写作“誓”隶书已经和现在的言字一样，这就为篆刻提供了很多方便，如：白文“诗浑漫与”(图11)中“浑”、“漫”的水旁都省做三点，“诗”·的言字旁也简化。这就使得字法简练，和谐而不失变化。取自镜铭、金文、汉篆文。如：朱文“洗旬亭”(图12)中的“洗”的捺画，有着明显的